蒙古族俗稱“活在馬背上的民族” ， 他們從小就會(huì)騎馬馴馬 ， 跟著馬匹繞著青蔥草原為家 ， 紅彤彤的高原紅臉蛋和純白的哈達(dá)是蒙古族人民在人們心里的印象 。那么 ， 你想深入了解這個(gè)民族嗎？就跟著小編一起了解遼寧文化吧！
1984年 ， 經(jīng)批準(zhǔn) ， 阜新蒙古劇成為中國第九個(gè)少數(shù)民族劇種 。20年前 ， 中國戲曲志編委會(huì)認(rèn)定阜新蒙古劇是中國新興的少數(shù)民族劇種 ， 將其寫進(jìn)了中國戲曲志 。蒙古劇的出現(xiàn) ， 標(biāo)志著蒙古族文化藝術(shù)的新發(fā)展 。
歷史條件
阜新蒙古劇是在阜新蒙古貞短調(diào)民歌（與草原長調(diào)民歌相區(qū)別）基礎(chǔ)上產(chǎn)生的 ， 是蒙古民族的歌、舞、扮、詩、騎、射的綜合藝術(shù) 。在解放初 ， 阜新地區(qū)就形成了蒙古劇的雛型 。
阜新蒙古族自治縣蒙古族人口占85％的佛寺鄉(xiāng) ， 是蒙古劇的發(fā)源地 。1947－1949年 ， 獲得解放的佛寺村民間藝人編寫和排演了《慰問軍屬》的短歌劇 。把蒙古民歌“明月”曲調(diào)配用到了劇中 ， 加上對白、對唱、扮演等形式搬上了舞臺 。此后全縣有許多蒙古族村紛紛組織民間蒙古劇隊(duì)改編蒙古民歌排演蒙古劇 。到1949年 ， 全縣農(nóng)村的業(yè)余劇隊(duì)發(fā)展到了4個(gè) 。其中 ， 佛寺鄉(xiāng)秧歌隊(duì)于1949年春節(jié)編演了《新明月》 ， 從送郎參軍演到夫妻思念對話及對唱 ， 內(nèi)容非常感人 ， 這成為了蒙古劇的胚胎 。
蒙古貞自古就有“歌的海洋”之美稱 ， 傳說三人同行二人是“達(dá)古沁”（歌手）一人是“胡爾沁”（說書藝人） 。這是蒙古劇產(chǎn)于阜新的重要條件之一 。到了50年代 ， 人們把民歌體裁搬上了舞臺 。先后排演了《桃兒》《花兒》《羊山打虎》《愛社如家》《嘎達(dá)梅林》《達(dá)那巴拉》《翻身民兵卻吉扎布》等劇目 。
這時(shí)的劇中音樂主要是引用一種民歌原曲調(diào) ， 無論全劇多少唱段均重復(fù)一個(gè)曲子 。無旋律變化 ， 無節(jié)奏對比 。到了60年代出現(xiàn)了新的劇目《興格爾扎布》《三英》等劇目 。表演形式較前有所改進(jìn) ， 內(nèi)容復(fù)雜 ， 情節(jié)多變 。曲調(diào)也有了變化 ， 不限于一個(gè)曲目的運(yùn)用 。
形成與發(fā)展
1979年 ， 黨的民族文化政策得到重新落實(shí) ， 佛寺、大板、沙拉等鄉(xiāng)相繼恢復(fù)了民間蒙古劇隊(duì) ， 蒙古劇又重新獲得了新生 。蒙古劇從此進(jìn)入了復(fù)興時(shí)期 ， 劇中音樂也進(jìn)入了發(fā)展階段 ， 不限于幾十個(gè)曲子 ， 在主旋律的基礎(chǔ)上根據(jù)人物的性格和唱段的感情色彩 ， 變化無窮 。如《烏銀其其格》《鬧分家》等劇中用了20多支曲子增強(qiáng)了藝術(shù)感染力 。這個(gè)時(shí)期先后排演了《王子爭親》《烏云其其格》等劇目 。
1983一1984年 ， 蒙古劇發(fā)展到了鼎盛時(shí)期 。劇中選用了好來寶、書曲、安代、民樂曲等 ， 優(yōu)美的民間音樂形成了一個(gè)獨(dú)特的民歌聯(lián)綴的戲劇音樂體類 。
語言上采用了蒙古族諺語、格言、成語、典故和歌謠等民間文學(xué)的詞匯 ， 形成了獨(dú)特的語言風(fēng)格 。創(chuàng)作上不局限歷史體裁和民歌故事體裁 ， 同時(shí)還大膽嘗試了新的反映現(xiàn)代農(nóng)村改革的體裁 。如《一筐葡萄》《兩個(gè)兒媳》等 。
蒙古劇藝術(shù)發(fā)展到今天 ， 已趨于完善 。樂隊(duì)有文場和武場 ， 以高音四胡、低音四胡、馬頭琴為主 ， 配以捧笙木管、九音鑼、橫笛、二胡和提琴 。有時(shí)也用三弦和烘托氣氛的蟒號 。武場有立鼓、大跋、大鑼 ， 配以小鼓、小鉸節(jié)奏樂器有叮沙、木魚 ， 有時(shí)還用串鈴 。
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