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關(guān)于福州喪葬習(xí)俗，你了解多少？

云知道國(guó)際知識(shí)

生老病死是自然中的定律 ， 對(duì)于人們來(lái)說(shuō)是沒(méi)有辦法避免的 ， 從出生到死亡這是一個(gè)過(guò)程 。當(dāng)人死亡時(shí)親友們會(huì)為死亡的人舉行葬禮儀式 ， 這使葬禮文化流傳了幾千年 。喪葬文化 ， 也是福建文化 ， 幾千年歷史中的一部分 ， 就讓小編大家來(lái)介紹一下 。
福州早年民間對(duì)于喪葬有一套不成文的規(guī)例 ， 一直延續(xù)下來(lái) ， 到現(xiàn)在有許多已經(jīng)逐漸革新簡(jiǎn)化 ， 但還有殘留痕跡可尋 。
辦喪事 ， 首先 ， 舊時(shí)有句民諺叫做“七七做 ， 八八燒” ， 就是說(shuō)人死了要“做七” ， 每七天叫一七 ， 七七四十九天 ， 每一七都要請(qǐng)道士做道場(chǎng) ， 或是請(qǐng)和尚尼姑念經(jīng) ， 要設(shè)靈前桌 ， 每日早晚要唱湯、唱飯、點(diǎn)塔香 。七七四十九天 ， 并非是足足四十九天 ， 中間“孝男”要拔掉一天 ， 六七是“孝女”日也要拔掉一天 ， 如果是未上壽的“少年亡”（男不到五十歲 ， 女不到四十歲）的就不是七天一七 ， 只有六天了 。這其間有燒紙屋、燒金銀箱等等 。七七之后有“燒六旬”（即六十日）要禮祭 ， 一百日也要燒祭 ， 一百日之后就要等到“周年”（即一年足）到“三年”（即足二年）就要除服 ， 這就是民間所說(shuō)的“兩年足三年促”除服就是孝服已滿(mǎn)可以換吉服 ， 照常生活 ， 不要為孝服所拘束了 。
【關(guān)于福州喪葬習(xí)俗，你了解多少？】早年在喪事中有許多陳規(guī)陋俗：做官的要告“丁憂(yōu)”回鄉(xiāng)守孝 ， 孝服滿(mǎn)后再陳請(qǐng)復(fù)職 。“三年”守孝中不能參加宴會(huì)應(yīng)酬 ， 夫婦不能同房 ， 家屬不能生孩子 ， 否則經(jīng)人告發(fā)就要辦罪 。民間雖沒(méi)有這許多限制 ， 但在守孝中是不能婚娶的 ， 周年之內(nèi)也不喜歡參加喜慶 。如遇必須婚娶的 ， 可在百日之內(nèi)操辦 ， 叫做“借孝” 。官家也有借孝之例 ， 如當(dāng)年曾國(guó)藩守孝掛帥 ， 就是由咸豐皇帝下旨借孝的 。實(shí)際上在“三年”守孝之中 ， 有逐漸淡化親屬思念的含意 ， 由七七到六旬 ， 由六旬到百日 ， 由百日到周年 ， 由周年到三年 ， 逐漸拉長(zhǎng) ， 也就逐漸淡忘 。最后只有每年的“忌辰”（逝世紀(jì)念日了） 。
其次 ， 男子在父母亡過(guò)之后 ， 就要服喪 。古時(shí)謂父死曰孤子 ， 母死曰哀子 ， 父母俱死曰孤哀子 。在服喪中是十分狼狽相的 ， 所以福州有句諷人其貌不揚(yáng)的人叫“真像孤哀子” ， 就是這個(gè)意思 。
上壽的人死亡 ， 有發(fā)素帖（即訃告）及企“屏風(fēng)”的規(guī)矩 ， 在素帖及屏風(fēng)上自稱(chēng)為“不孝男” ， 在訃告的尾段是這樣寫(xiě)的：“不孝男某某等待奉在側(cè)親視含殮即日遵禮成服 ?！彼^成服就是開(kāi)始戴孝 。戴孝一般都是首七開(kāi)始 ， 這日叫做“上孝” 。在上孝之前 ， 男人要去理發(fā) ， 刮胡須 ， 否則要等到七七四十九日終七時(shí)才能理發(fā) ， 孝男穿麻衣帶麻帽穿草鞋 ， 腰扎草繩 ， 麻帽上掛兩個(gè)棉球 。據(jù)民間傳說(shuō) ， 這兩個(gè)棉球的作用是：孝男在服喪期中要把兩邊耳朵塞起來(lái) ， 任人譏、任人罵、任人說(shuō)什么壞話(huà)都裝做聽(tīng)不見(jiàn) 。是否如此也無(wú)人考究 。父死掛左邊 ， 母死掛右邊 ， 父母俱死掛兩個(gè) ， 這是按民間習(xí)俗男左女右來(lái)掛的 。出葬時(shí)孝男要手執(zhí)“孝兒杖” ， 杖長(zhǎng)三尺 ， 糊以白紙絮 。孝兒杖 ， 父死用木杠 ， 母死用竹竿 。這就是所謂“柴娘罷（父親）、竹娘奶（母親）” 。

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