祠堂是宗親文化的一種具體體現(xiàn)和表達(dá)方式，過(guò)去是為了凝聚本姓人的智慧和力量來(lái)展示榮光耀祖和抵抗外姓人的傷害，它也是我國(guó)本位主義的表現(xiàn)形式和承前啟后的教育場(chǎng)地 。去年我從南昌去過(guò)兩次安福，與多個(gè)層面的合作伙伴有過(guò)不少接觸，給我的印象就是原生態(tài)氣息是蠻濃的 。
如何評(píng)價(jià)江西鄱陽(yáng)縣？
看了很多回答 。噴的還是多哇 。但無(wú)可厚非 。作為鄱陽(yáng)人噴自己的家鄉(xiāng)，也只是怒其不爭(zhēng)，恨鐵不成鋼 。外地人噴，多半是在鄱陽(yáng)受了委屈 。鄱陽(yáng)確實(shí)麻將館多，辦事靠關(guān)系，小富即安，生活節(jié)奏慢，這不僅僅是鄱陽(yáng)的表現(xiàn)，全國(guó)大大小小的縣城基本都是這樣 。鄱陽(yáng)只不過(guò)是這其中的一份子 。既然選擇生活在這里，就需要去適應(yīng)他，因?yàn)檫@里就是他所代表的社會(huì)，如果不想生活在這里，就請(qǐng)發(fā)奮圖強(qiáng)，尋找屬于自己的柏拉圖 。
江西的農(nóng)村，人們喜歡建祠堂 。你生活的地方是不是也一樣？
祠堂是宗親文化的一種具體體現(xiàn)和表達(dá)方式，過(guò)去是為了凝聚本姓人的智慧和力量來(lái)展示榮光耀祖和抵抗外姓人的傷害，它也是我國(guó)本位主義的表現(xiàn)形式和承前啟后的教育場(chǎng)地 。在我國(guó)建祠堂以南方盛行，以后逐步向中原和西南擴(kuò)散，祠堂文化除具有引水思源和承前啟后的作用外，也包含封建族規(guī)在內(nèi)，如本姓族人違犯族規(guī)則由族長(zhǎng)召集族人對(duì)其依規(guī)懲戒，族長(zhǎng)甚至有決定違規(guī)族人生死的權(quán)利，這也是封建勢(shì)力的罪惡所在 。
安福縣與萍鄉(xiāng)、宜春、新余、吉安四市相鄰，經(jīng)貿(mào)來(lái)往密切，安?？h改縣級(jí)市的優(yōu)勢(shì)在哪里？
【鄱陽(yáng)縣城建的怎么樣,遠(yuǎn)去的鄱陽(yáng)老地名】安福真是個(gè)好彩口 。去年我從南昌去過(guò)兩次安福，與多個(gè)層面的合作伙伴有過(guò)不少接觸，給我的印象就是原生態(tài)氣息還是蠻濃的 。人口雖不多但民眾相對(duì)普實(shí)，交通雖相對(duì)落后但對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的破壞也相對(duì)較小 。它雖然與贛西幾個(gè)發(fā)達(dá)的城市幾乎一墻之隔，但因種種原因經(jīng)濟(jì)一直難有起色，一是它屬于本身經(jīng)濟(jì)落后的吉安，投資機(jī)會(huì)相當(dāng)有限，二是沒(méi)有天然資源的有效扶植，三是自然地理造成安福人不能與山外人形成良性互動(dòng)思想，有些看不起新余人、萍鄉(xiāng)人和宜春人，真還有些阿Q精神 。
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