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答：中國文化和西方文化碰撞的結(jié)果是，能生產(chǎn)出取長補(bǔ)短，互補(bǔ)性很強(qiáng)的中西方，相結(jié)合的新文化產(chǎn)品來 ?，F(xiàn)在中國社會(huì)出現(xiàn)可喜現(xiàn)象，人們意識(shí)到中國傳統(tǒng)文化的重要性，越來越越有不少人重視傳統(tǒng)文化，國學(xué)熱也說明了這一點(diǎn) 。因比，我認(rèn)為中國文化與西方文化在碰撞，生產(chǎn)岀來的革命現(xiàn)代京劇樣板戲，就是最好的結(jié)果，可以肯定的說，自革命現(xiàn)代京劇樣板戲之后，我們的文化娛樂時(shí)代，再也沒有生產(chǎn)出一件相樣的，中西方文化相結(jié)合的產(chǎn)品了。
中華有些什么文化和思想對(duì)西方產(chǎn)生了影響？

中華文化源遠(yuǎn)流長，對(duì)西方的影響持續(xù)而深刻的。群經(jīng)之首、中華文化源頭的《易經(jīng)》（《周易》），被外國學(xué)者稱之為“一部奇妙的未來學(xué)著作”，試圖破譯誘人的奧秘。在自然科學(xué)方面：德國著名的哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家萊布尼茨發(fā)現(xiàn)六十四卦符號(hào)竟然與二進(jìn)制原理完全吻合，說“中國的伏羲大帝已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了二進(jìn)制”；丹麥著名物理學(xué)家發(fā)現(xiàn)太極圖竟是量子力學(xué)互補(bǔ)性原理、并協(xié)原理的形象說明，并最終選定太極圖作為他的族徽；美國當(dāng)代物理學(xué)家卡普拉認(rèn)為卦象符號(hào)具有通過變化產(chǎn)生動(dòng)態(tài)模式的觀念，與現(xiàn)代物理中的S矩陣?yán)碚撟顬榻咏?；德國生物學(xué)家，從太極八卦圖受到啟示，提出遺傳基因的陰陽假說。
在社會(huì)科學(xué)方面：16世紀(jì)利瑪竇將《易經(jīng)》與儒家經(jīng)典《四書》一起翻譯成拉丁文，介紹給歐洲；19世紀(jì)西方哲學(xué)史上最偉大的哲學(xué)家黑格爾的《哲學(xué)史講演錄》里，在專門論述《易經(jīng)》中，充滿贊美之詞，說“《易經(jīng)》代表了中國人的智慧，我一生中最大遺憾就是沒有完全學(xué)透中國的《易經(jīng)》 ?！?0世紀(jì)著名的瑞士心理學(xué)家榮格，對(duì)《易經(jīng)》有著濃厚的興致，受其啟發(fā)提出了心理學(xué)上的“同時(shí)性原理”，言“古老的大師的思想比西方心靈的哲學(xué)偏見，對(duì)我來說價(jià)值更大” 。
【為什么西方文化是主流,中國文化為什么西方影響小】英國著名科學(xué)家李約瑟博士在他的巨著《中國科學(xué)技術(shù)史》一書中，將《易經(jīng)》稱為“萬有概念寶庫” 。過去在我們思想中，提到《易經(jīng)》（《周易》），就認(rèn)為是什么算命、看相、風(fēng)水之類封建迷信的書籍，這是大錯(cuò)特錯(cuò)的了，其實(shí)它是一本對(duì)人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)、生命科學(xué)都產(chǎn)生重要影響的中華民族不朽的經(jīng)典。尤其是我國的中醫(yī)，正是運(yùn)用易學(xué)，創(chuàng)造了屬于中華民族自己的生命科學(xué) 。
中國文化和西方文化碰撞將產(chǎn)生什么樣的后果？

答：中國文化和西方文化碰撞的結(jié)果是，能生產(chǎn)出取長補(bǔ)短，互補(bǔ)性很強(qiáng)的中西方，相結(jié)合的新文化產(chǎn)品來。改革開放以前，我們?cè)?jīng)遵照毛主席，在延安文藝坐談會(huì)上講話的指示精神，按照古為今用，洋為中用，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，推陳岀新的改革思想。對(duì)老京戲進(jìn)行了大膽的改革嘗試，生產(chǎn)岀了以革命現(xiàn)代京劇樣板戲，為代表的新文化京劇，深愛全國人民的喜愛，不斷的影響著一代又一代人。
為什么說革命現(xiàn)代京劇樣板戲是中西文方化相結(jié)合的產(chǎn)品呢？我們知道，老京戲在樂器方面很單調(diào)，也就那么幾把胡琴加京胡，舞臺(tái)上放一個(gè)桌子，兩個(gè)椅子，幾樣導(dǎo)具，所以，顯得很冷清，也不熱鬧。而經(jīng)過改革后的現(xiàn)代京劇樣板戲，則完全不同，在配樂器方面，添加了許多西方樂器伴奏，例如：大提琴，小提琴，還有大號(hào)小號(hào)和管弦樂器等等，效果很好。