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告訴你如何研究尼采,尼采如何評(píng)價(jià)猶太教

云知道

想了解叔本華、尼采，最好的辦法是自己讀一讀 。我不認(rèn)為希特勒的極端民族主義源於尼采哲學(xué) 。尼采說了什么尼采的思想很駁雜，他敏銳地意識(shí)到隨著理性主義的推進(jìn)，人類的信仰在萎縮，隨著永恒不斷被對(duì)象化，永恒本身便消逝了，結(jié)果就是“上帝死了” 。6、尼采對(duì)日常瑣碎情感的批判特別得年輕人的喜歡 。
如何評(píng)價(jià)叔本華和尼采？

告訴你如何研究尼采,尼采如何評(píng)價(jià)猶太教


叔本華、尼采是我上大學(xué)閱讀比較多的兩位哲學(xué)家，也是非常喜愛的兩位哲學(xué)家 。很可惜，叔本華的《作為意志與表象的世界》看了很多次，但沒有一次看完，因?yàn)榉g中有太多哲學(xué)名詞，此外也看過他的《論充足理由律的四重根》，這本更艱澀，雖然很薄，但說實(shí)話沒太看懂 。所以更多是看他的散文，但又不是太喜歡他的散文 。只能根據(jù)看的半懂不懂的《作為意志與表象的世界》來隨便說說，我不是學(xué)哲學(xué)專業(yè)的，說錯(cuò)了也無所謂 。
尼采的書就讀的比較多了，《悲劇的誕生》《查拉圖斯特拉如是說》《朝霞》《看哪，這人》《權(quán)力意志論》《論道德的譜系》《偶像的黃昏》《人性的，太人性的》，之所以看的多，因?yàn)槟岵傻臅蠖嗍钦Z錄，非常易讀、好懂（當(dāng)然，很可能是錯(cuò)誤理解） 。讀叔本華、尼采，因?yàn)橹钡缴洗髮W(xué)前，我都被關(guān)在學(xué)校中，聽固定的話，感覺不到自己的存在 。
叔本華、尼采讓我發(fā)現(xiàn)，原來世界還有人這么想，原來還可以這么想 。他們讓我開始尋找自己，他們讓我懂得痛苦、憂傷、迷茫是獲得自己的必經(jīng)之路，從這個(gè)意義上說，在我眼中，他們是最早的啟蒙者，他們指出了這個(gè)看似合理的世界的漏洞與缺陷 。再說明一次，我只是叔本華、尼采的愛好者，不是專業(yè)研究者，周國平老師的解讀已錯(cuò)謬萬端，我則錯(cuò)的更多，千萬不要根據(jù)愛好者的看法來決定你的態(tài)度 。
想了解叔本華、尼采，最好的辦法是自己讀一讀 。叔本華說了什么叔本華的思辨來自西方哲學(xué)的傳統(tǒng)，即延續(xù)了《理想國》的理路，將世界分為表象與理念，我們所生活的世界是一個(gè)表象世界，它幻化萬端，但并非真實(shí)，要尋找生命的本質(zhì)，就應(yīng)該回到理念世界中，但除了審美、思想與入定，其他沒有辦法 。而在我們的生命中，存在著生存意志，它追求永恒存在，可表象世界的特點(diǎn)就是易逝的，必然與生存意志相矛盾，所以人生注定是一個(gè)悲劇，所謂幸福只是兩次苦難之間的、短暫的空白期 。
要想撫慰生存意志，只有走向永恒的理念世界，可惜我們只能偶爾達(dá)到 。這么概括可能太簡單，從中可見叔本華深受佛教影響 。當(dāng)時(shí)閱讀時(shí)，最大的困惑是，這些說法無法實(shí)證，都是從感覺出發(fā)，是不是太隨意了？其實(shí)哲學(xué)的特點(diǎn)就是思想實(shí)驗(yàn)室，只要能將感官材料加以提煉，結(jié)構(gòu)成一個(gè)比較自足的邏輯體系即可，不否認(rèn)，這可能深化感覺的誤會(huì)，且無法證真與證偽 。
但哲學(xué)自有其傳統(tǒng)，叔本華在結(jié)構(gòu)自己的哲學(xué)大廈時(shí)，對(duì)其中漏洞進(jìn)行了大量的填補(bǔ)工作，普通人很容易被他的博學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)與思辨壓倒 。當(dāng)時(shí)沉醉于叔本華，主要源于兩點(diǎn)：首先，生命是一次悲劇，我們無法掙脫，則生命的意義何在？這迫使我反思，而反思的直接結(jié)果是意識(shí)到自我的存在，在秩序、文化、社會(huì)的壓榨下，它曾長期麻木，以別人給我的目標(biāo)為目標(biāo)，以別人的判斷為判斷，還自鳴得意地覺得，人應(yīng)該努力去做一個(gè)“正常人”，這樣才有價(jià)值 。
叔本華對(duì)書對(duì)我來說不啻一聲斷喝 。其次，叔本華的嚴(yán)謹(jǐn)與邏輯，讓人敬佩，他用西方哲學(xué)的范式對(duì)佛教思想進(jìn)行邏輯化，看上去就非常清晰、直觀，比較便于理解 。尼采說了什么尼采的思想很駁雜，他敏銳地意識(shí)到隨著理性主義的推進(jìn)，人類的信仰在萎縮，隨著永恒不斷被對(duì)象化，永恒本身便消逝了，結(jié)果就是“上帝死了” 。沒有神圣，只能重建神圣，否則人類文明就會(huì)走向虛無主義，直到被它徹底吞噬 。

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