尼采的重建就是設(shè)立了一個“超人”,認為人類文明必須在自我滅亡的過程中達成再生,“超人”既能契合對象化,又能為崇拜提供可能,這就很可能進入一個不斷進步的怪圈中,所以尼采對“永劫回歸”保持了高度警惕,他并不認為對象化是一個正確的、自我解放之路,他始終認為,還有一片永恒是對象化(即科學(xué)思維)永遠無法抵達的所在,它為生命提供永恒的動力,就像太陽那樣 。
這尼采洞悉生命的悲劇,但在悲劇中,我們依然要積極地生活 。沉醉于尼采,主要源于:1、他指出理性主義的缺陷,他認為,人一旦被理性主義格式化,就只能看到這世界合乎理性的地方,而忽視了更廣闊的、不合理性的地方,這樣我們就會被自己的虛構(gòu)所遮蔽,結(jié)果成為它的奴隸,變成失去自己目的的人 。作為現(xiàn)代人,我們上學(xué)、考試、工作、掙錢,人生幾乎已經(jīng)被劃定,都在做不得不做的事,這樣生活的意義是什么呢?其實我們已經(jīng)被虛無主義所駕馭了,我們越不了解自己,我們才越是別人的工具 。
2、尼采對歷史的否定,讓我第一次懂得,歷史和未來一樣,可能都是人類虛構(gòu)的產(chǎn)物,有太多空白已陷入“永劫回歸”,我們所謂的歷史不過是對過去的合理誤會,編造它們的唯一作用在于繼續(xù)麻痹自己,使自己更深地沉入虛無主義 。3、尼采對生命動力的解讀,即權(quán)力意志,讓人多少找到一種救贖的可能 。如果沒有背叛、對抗、狂躁,那么好世界就更無波瀾,我們的人生和圈養(yǎng)動物就毫無區(qū)別 。
4、尼采對人類道德的反省與批判特別深刻,如“懸掛命運,一個繩結(jié)已足” 。5、尼采的文筆特別優(yōu)美、宏闊,有滔滔不絕的氣勢,不被《查拉圖斯特拉如是說》感動的人恐怕不多 。6、尼采對日?,嵥榍楦械呐刑貏e得年輕人的喜歡 。7、尼采的美學(xué)思辨非常深刻,《悲劇的誕生》中呈現(xiàn)出的嚴謹?shù)倪壿嫞钊税莘???傊?,叔本華、尼采是不同文明所締結(jié)出的碩果,通過他們的寫作,我們可以體會到一個偉大的、令人尊敬的傳統(tǒng) 。
我們都是人類的子孫,生活在這世界上,理當(dāng)獲得不同文明的哺育,感受不同地方陽光的溫暖 。這樣才不虛度此生,才能更充分地享受人生 ??嗤?、悲哀、失敗等也是生命的一部分,尼采、叔本華最美好的地方,在于讓我們不忽略它們,不趨利避害,而是努力吸吮其中的甘甜 。直到今天,我依然認為生命是悲劇的,但始終堅信,我所沒看到處,必然有永恒存在,即使不能到達,它也依然存在 。
大家如何看待尼采這位哲學(xué)家被稱為“瘋子”?
【告訴你如何研究尼采,尼采如何評價猶太教】尼採寫的《悲劇的》誕生》,突出了太陽神阿波羅精神和迪奧尼索斯悲劇精神構(gòu)成現(xiàn)代西方文化的基石及主色調(diào) 。尼采哲學(xué)有些議論是反傅統(tǒng)且破天荒的,他寫道:"上帝已死" 。而塑選擇個超人,承認了人類的偉大創(chuàng)造力,重振人類的信心 。他的哲學(xué)巨著《查拉圖如是說》更是創(chuàng)立了世界哲學(xué)史上的巔峰 。我不認為希特勒的極端民族主義源於尼采哲學(xué) 。
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