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淺議我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的思想性,文學(xué)觀念有哪些方面

云知道淺議

魏晉南北朝時(shí)期的文化創(chuàng)作也呈現(xiàn)了百花齊放的盛況，齊梁文學(xué)，尤其是梁、陳“宮體”文學(xué)在觀念、題材、風(fēng)格等諸方面有了重大的突破 。我們想要探究蕭綱的文學(xué)思想，就有必要對(duì)其為代表的“宮體”文學(xué)進(jìn)行一個(gè)初步了解 。這種觀念極大的影響了音樂(lè)、書(shū)法、繪畫(huà)等藝術(shù)創(chuàng)作，在文學(xué)創(chuàng)作和觀念上的表現(xiàn)為注重修辭和情致 。
【淺議我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的思想性,文學(xué)觀念有哪些方面】梁簡(jiǎn)文帝蕭綱有什么樣的文學(xué)思想？

淺議我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的思想性,文學(xué)觀念有哪些方面


蕭綱(503―551)，南朝梁簡(jiǎn)文帝，字世纘 。南蘭陵(今江蘇武進(jìn))人，梁武帝第三子 。太清三年(549年)，蕭綱即位，大寶二年(551年)為侯景所害 。文帝自幼愛(ài)好文學(xué)，因?yàn)轱@赫的身份，在他身邊形成了一個(gè)以幕僚為主的文學(xué)集團(tuán) 。他們倡導(dǎo)了文學(xué)史上著名的宮體文學(xué)，在當(dāng)時(shí)風(fēng)靡一時(shí)，蔚然成風(fēng)，對(duì)后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作影響深遠(yuǎn) 。
我們想要探究蕭綱的文學(xué)思想 ，就有必要對(duì)其為代表的“宮體”文學(xué)進(jìn)行一個(gè)初步了解 。宮體詩(shī)孕育的歷史背景自東晉南遷以來(lái)，軍閥割據(jù)、戰(zhàn)火連綿，大大小小的王朝你方唱罷我登場(chǎng) 。而漢族政權(quán)偏安一隅，歷代雖間或有奮發(fā)有為的君主，但大多數(shù)帝王貴族都安于逸樂(lè)，縱情聲色 。在重情和享樂(lè)觀念之外，門(mén)閥世族以“不經(jīng)世務(wù)”為名士風(fēng)流，而鄙薄“時(shí)用” 。
這種觀念極大的影響了音樂(lè)、書(shū)法、繪畫(huà)等藝術(shù)創(chuàng)作，在文學(xué)創(chuàng)作和觀念上的表現(xiàn)為注重修辭和情致 。這種創(chuàng)作方向促進(jìn)了宮體文化的出現(xiàn) 。宮體文學(xué)的特點(diǎn)每逢戰(zhàn)亂就是思想和學(xué)術(shù)大爆發(fā)的時(shí)代，比如春秋戰(zhàn)國(guó)的百家爭(zhēng)鳴 。魏晉南北朝時(shí)期的文化創(chuàng)作也呈現(xiàn)了百花齊放的盛況，齊梁文學(xué)，尤其是梁、陳“宮體”文學(xué)在觀念、題材、風(fēng)格等諸方面有了重大的突破 。
宮體詩(shī)非常注重形式美，因?yàn)閷徝酪庾R(shí)的轉(zhuǎn)變，宮體詩(shī)對(duì)于女性外在美的欣賞尤其深刻 。今存蕭綱作品中，就有大量描寫(xiě)女性的聲容情態(tài)，比如《詠內(nèi)人晝眠》、《詠舞》、《美人晨妝》等 。另外，自漢以來(lái)，因?yàn)檎握y(tǒng)觀念的確立 。絕大部分藩王為了避嫌，開(kāi)始把注意力放到政治以外的地方 。尊崇的社會(huì)地位及富足的生活讓他們有足夠的能力影響文學(xué)創(chuàng)作 。
宋、齊二代尤其如此，如臨川王劉義慶、南平王劉鑠與鮑照、湯惠休等人創(chuàng)作了大量的描寫(xiě)縱情聲色的綺靡之作，被文人追捧 。藩王時(shí)期的蕭綱及其文化集體在創(chuàng)作體制和風(fēng)貌上也正是沿襲他們，而綺靡色彩更甚 。所以宮體文化這種完全基于感官審美體驗(yàn)的特征與儒家注重教化之功的詩(shī)教、樂(lè)教大相徑庭。宮體文化的影響首先，它開(kāi)拓了詩(shī)歌的題材 。
在宮體之前，詩(shī)歌要表現(xiàn)教化之功是歷代文人的共識(shí) 。而宮體詩(shī)為后人開(kāi)辟了一個(gè)新的方向，原來(lái)詩(shī)歌也可以用來(lái)表現(xiàn)一些生活化的東西，甚至是女性的人體美 。這是之前所沒(méi)有的 。后來(lái)詩(shī)圣杜甫寫(xiě)他的妻子“香霧云鬢濕，清輝玉臂寒”，還有婉約詞中大量閨情詞，也可以看到宮體詩(shī)的影子 。其次，宮體詩(shī)促進(jìn)了人們對(duì)詩(shī)形式美的重視和自覺(jué)追求，它開(kāi)拓了新的審美領(lǐng)域 。
雖然以蕭綱為代表的文化集體所提倡的宮體詩(shī)在當(dāng)時(shí)被大多數(shù)人追捧，對(duì)后世影響深遠(yuǎn) 。但由于其基本摒棄了教化之功，追求純粹的感官愉悅，引來(lái)的非議也不少 。與他同時(shí)代的裴子野就表示出強(qiáng)烈的不滿(mǎn)，認(rèn)為他的創(chuàng)作是亡國(guó)亂代之兆：“‘亂代之征，文章匿而采 。’斯豈近之乎!”對(duì)此，蕭綱在《誡當(dāng)陽(yáng)公大心書(shū)》中寫(xiě)道：立身之道，與文章異，立身先須謹(jǐn)重，文章且須放蕩 。

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