這幾句話精辟生動(dòng)地闡明了蕭綱的文學(xué)創(chuàng)作思想 。前所未有地強(qiáng)調(diào)了文學(xué)創(chuàng)作的特殊性與獨(dú)立性，使文學(xué)創(chuàng)作從諷喻教化的框架中擺脫出來，回歸到文學(xué)的自身 。A，立身先須謹(jǐn)重首先，我們要肯定蕭綱的私德。他曾題壁自序云：“有梁正士蘭陵蕭世纘，立身行道，終始如一，風(fēng)雨如晦，雞鳴不已 。弗欺暗室，豈況三光，數(shù)至于此，命也如何!”――如此激憤 ，顯然也是對(duì)自己立身行道有著高度自信 。
歷史的評(píng)價(jià)也證明了這一點(diǎn)，他雖然不是一個(gè)合格的政治家，但絕對(duì)是一個(gè)品性端正的優(yōu)秀文學(xué)家 。他通過強(qiáng)調(diào)“立身先須謹(jǐn)慎”進(jìn)行道德正統(tǒng)預(yù)設(shè)，將儒家傳統(tǒng)詩教觀念中的“道德”即“文章”區(qū)分為兩個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域 。B，文章且需放蕩在蕭綱看來，寫詩的目的無非是表達(dá)情感 。一味摹仿儒家經(jīng)書雍容典雅、質(zhì)樸古奧的遣辭用語，這樣的作品既背離了《詩經(jīng)》、《楚辭》寫景、抒情的比興傳統(tǒng)，又不會(huì)對(duì)客觀物象有真切敏銳的審美感受，產(chǎn)生不了真摯感人的藝術(shù)魅力 。
所以他張揚(yáng)“文章且須放蕩”，使創(chuàng)作回歸到文學(xué)的自身 。傳統(tǒng)觀念中廣義上的、所承擔(dān)的政教功能的文學(xué)被區(qū)分開來。從長(zhǎng)久以來所遭受的道德非難中把純文學(xué)解放出來，追求美感成為創(chuàng)作的第一要義 。這也是蕭綱在理論上的最大突破和標(biāo)新立異之處 ?？偟恼f來，蕭綱的“放蕩”文學(xué)觀是一種離經(jīng)叛道的文學(xué)主張，他的重視文學(xué)創(chuàng)作要注重日常生活的寫景、詠物、抒情，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品要以表現(xiàn)個(gè)人情性為目的等主張，應(yīng)當(dāng)說是有進(jìn)步意義的 。
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