重點來了 。為什么兩家有實力的互聯(lián)網(wǎng)公司都選擇Linux內(nèi)核？電影是一種特殊的藝術(shù)語言，能夠認(rèn)識和反映客觀世界，傳達(dá)思想感情 。人的生活缺乏藝術(shù)，所以不能和電影一起生活 。電影中傳達(dá)的思想和人物形象，都可以在現(xiàn)實生活中找到原型 。自1895年誕生以來，電影就是一種大眾傳播藝術(shù)，電影的藝術(shù)特征是一種綜合藝術(shù)，大眾藝術(shù)更多的是從大眾化的角度出發(fā) 。在早期的特殊時期，露天電影院也是一種傳播方式，但那時候更多的是計劃經(jīng)濟(jì) 。根據(jù)計劃，隨著社會的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)形勢也發(fā)生了很大的變化 ?，F(xiàn)在，市場經(jīng)濟(jì)是主要力量 。市場上如何評價一部電影，還是要看票房 。票房不能說是衡量一部電影的絕對唯一標(biāo)準(zhǔn)，但卻是一部電影推廣過程中不可或缺的環(huán)節(jié) 。
為什么電影要追求票房呢？
電影從1895年誕生至今，就是一種大眾的傳播藝術(shù)，電影的藝術(shù)特性是一種綜合性的藝術(shù)，大眾的藝術(shù)更多從普及性傳播性來看的，早期的特殊時期的露天電影院也是一種傳播途徑，只是那個時候更多的是計劃經(jīng)濟(jì)，根據(jù)計劃來走，隨著社會的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)形勢也發(fā)生的很大的變化，現(xiàn)在更多的是市場經(jīng)濟(jì)占主力，市場上如何評價一部電影，還是要從票房上來衡量，票房不能說是衡量一部電影的絕對唯一標(biāo)準(zhǔn)，但是是一部電影推廣過程中不可缺少的環(huán)節(jié) 。
為什么印度電影一定要跳舞呢？
一、傳統(tǒng)的影響印度人大多信奉印度教，濕婆是印度教中的三大神之一，印度教認(rèn)為，舞蹈是由濕婆創(chuàng)造的，濕婆神是舞蹈的化身，因此，印度人把對濕婆神的崇拜表現(xiàn)為對舞蹈的熱愛 。即使在平時的日常生活當(dāng)中，比如聚會、結(jié)婚等活動，他們也習(xí)慣用歌舞的形式來表達(dá)情感，歌舞是人們喜聞樂見的藝術(shù)形式，備受印度人民的推崇，所以當(dāng)它們在二十世紀(jì)與電影這一新奇的藝術(shù)形式“聯(lián)姻”時，在印度電影人的努力下，理所當(dāng)然地造就了具有獨特魅力的印度電影 。
二、本能的驅(qū)使印度電影誕生后，在相當(dāng)長一段時期內(nèi)，其審查制度十分嚴(yán)格，對色情元素的管制很嚴(yán)厲，然而印度的其他藝術(shù)，如雕刻、繪畫等，可以大膽地表現(xiàn)情欲 。因為毗濕奴———印度教三大神靈之一，他有一個化身就是情欲的象征，而且印度教徒非常崇拜濕婆的林伽，認(rèn)為性和情欲是神賜的，所以，為了表達(dá)內(nèi)心正常的本能沖動，并且避免和審查制度造成沖突，聰明的印度人最終選擇了舞蹈這一和性本能有著深刻聯(lián)系的元素：曖昧游離的秋波,欲說還休的語言,若隱若現(xiàn)的肢體,似迎還拒的接觸,以及類似聚會和儀式的群眾歌舞,這一切都十分獨特巧妙地宣泄了印度人在電影中對艷情的期待 。
對于廣大中國觀眾而言印度電影動輒180分鐘甚至200分鐘的龐大時長一直以來都讓人難以消受，而其中動輒就唱歌跳舞的壯觀景象更是讓羞澀內(nèi)斂的漢族同胞們無力承受，但這也恰恰體現(xiàn)了印度電影獨特額名族性，印度人的歌舞基因其實根植于他媽的宗教傳統(tǒng) 。印度教三大神之一——毀滅神濕婆也是舞神，而一般認(rèn)為印度舞蹈正是起源于宗教祭祀禮儀，千百年來，歌舞早已成為了印度人生活中不可或缺的一部分，或抒發(fā)個人情感或借以逃避現(xiàn)實，歌舞早已和吃飯睡覺一樣自然 。
因此歌舞出現(xiàn)在大量寶萊塢電影中是在不足為奇，印度舞蹈可以算作糅合了印度宗教和藝術(shù)的一種很特殊的傳統(tǒng)文化，之所以愛在電影里添加舞蹈，更多的為了向世界展示一種印度獨一無二的文化，同時也是出于考慮到印度本國受眾人群的喜好 。就像中國功夫享譽全球一樣，我國武俠電影里面對打斗的場面塑造也有自己的特色，同樣承載著中國的文化，一定程度向世界展示中國的武術(shù)文化，比如《臥虎藏龍》，
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