【彈彈堂怎么弄坐騎圖鑒,《彈彈堂手游》版本觀測站】因此 ， 《西游記》中各色神仙都有自己的坐騎 ， 而且坐騎未必是馬 ， 千差萬別 ， 麒麟、獅子、大象、避水獸等等 ， 都是身份的象征 。而坐騎以是一套儀仗 ， 所以跟繁復(fù) 。好像今天別人都買大眾汽車 ， 唯獨(dú)他開瑪莎拉力 ， 就這么牛！那么這些稀奇古怪的坐騎有誰來養(yǎng)呢？絕對不能財(cái)政開支 ， 而是由這個(gè)坐騎的主人自己承擔(dān) 。
神仙都有坐騎 ， 為何還要讓弼馬溫養(yǎng)馬？
題主說的問題很尖銳 ， 也很有趣 ， 履和齋來回答這個(gè)問題 。自古官員出行都比較講究身份 。這類事情可以追溯到舜帝的朝代 。舜帝為了弘揚(yáng)正能量 ， 突出人類楷模 ， 授意宰相大禹監(jiān)制各種服飾和車馬配飾、儀仗 。比如我們在電視劇里看到的各級(jí)朝服 ， 就是從舜帝和大禹開始的 。而坐騎以是一套儀仗 ， 所以跟繁復(fù) 。出行配幾匹馬是有規(guī)定的 ， 甚至車上配不配鈴鐺 ， 都有規(guī)定 。
有明確記載 ， 士子階層出門可以坐車 ， 但車上不許配鈴鐺 。如果超越規(guī)制 ， 就是大逆不道 ， 就會(huì)受到懲罰 。因?yàn)槭巧矸莸南笳?nbsp;， 所以歷朝歷代的達(dá)官貴人都非常重視出行的規(guī)格 。包括今天國人喜歡買車 ， 喜歡排量大、體積大 ， 都是受傳統(tǒng)文化影響 。古人對于坐騎的嗜好和偏愛直接反映到藝術(shù)作品中 。因此 ， 《西游記》中各色神仙都有自己的坐騎 ， 而且坐騎未必是馬 ， 千差萬別 ， 麒麟、獅子、大象、避水獸等等 ， 都是身份的象征 。
好像今天別人都買大眾汽車 ， 唯獨(dú)他開瑪莎拉力 ， 就這么牛！那么這些稀奇古怪的坐騎有誰來養(yǎng)呢？絕對不能財(cái)政開支 ， 而是由這個(gè)坐騎的主人自己承擔(dān) 。不僅如此 ， 古代連縣太爺?shù)膸煚敹家约禾脱フ?nbsp;， 師爺不是公務(wù)員 ， 何況馬匹和馬夫 。跟今天一樣 ， 既然你要用高配的私家車 ， 超過了標(biāo)配 ， 公家不會(huì)管你 ， 費(fèi)用的事就只能有自己來承擔(dān)了 。
畢竟有權(quán)有錢的神仙是少數(shù) ， 還有大量的中等、低等小神 ， 他們出行依然要有交通工具 ， 這就勢必有公費(fèi)飼養(yǎng)的馬匹 。古代也是如此 ， 那個(gè)驛站都養(yǎng)馬 ， 信件和通知靠馬匹傳遞 。最博學(xué)的弼馬溫 ?！俄?xiàng)脊軒志》的作者歸有光晚年才考取進(jìn)士 ， 就做過幾年弼馬溫 ， 歸有光不僅善于養(yǎng)馬 ， 還編著了中國第一部養(yǎng)馬育馬的科技讀本《馬經(jīng)》 。最早的弼馬溫 。
中國在養(yǎng)馬方面有著悠久的歷史 。《論語》記載：“相土作乘馬 ， 王亥服牛 ?！痹谙某陂g ， 殷商部落的遠(yuǎn)祖相土就開始使用馬車；同樣殷商部落的另一位遠(yuǎn)祖王亥懂得牛拉車 。這都是劃時(shí)代的創(chuàng)舉 。最牛氣的弼馬溫 。在弼馬溫行列 ， 還有一位牛人必須提及——造父 。秦國的遠(yuǎn)祖時(shí)代為周王朝養(yǎng)馬 ， 是職業(yè)的弼馬溫家族 。當(dāng)武王伐紂之后 ， 周武王的家人大臣坐在一起慶功、喝酒 ， 而作為馬夫的秦國遠(yuǎn)祖只能靠在馬廄啃饅頭 。
他沒有代表身份的爵 ， 沒有爵何來席位？歷史到了周穆王時(shí)代 。穆天子專門喜歡后勤人員 ， 包括宦官和馬夫 。有一次穆天子西征 ， 不僅征服了西域 ， 還把西王母攬入懷中 。貪玩的穆天子一年都不回國理政 。結(jié)果徐戎偷襲了周朝 。多虧了馬夫造父 ， 憑借高超的駕車技術(shù) ， 星夜兼程把穆天子送回國內(nèi) ， 這才平息了徐戎叛亂 。為了這次功勞 ， 造父為秦始皇家族掙得第一桶金 。
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