人類的認(rèn)識觀是對人類認(rèn)識的看法 ， 其所要探討的最為重要的問題 ， 就是認(rèn)識的本質(zhì)是什么 。根據(jù)認(rèn)識與認(rèn)識對象的關(guān)系 ， 可以將各種不同的認(rèn)識觀劃分為兩大類 ， 其一是兩者具有相同的本質(zhì) ， 被稱為一維認(rèn)識觀；其二是兩者具有不同的本質(zhì) ， 被稱為二維認(rèn)識觀 。一維認(rèn)識觀認(rèn)為 ， 認(rèn)識只是關(guān)于認(rèn)識對象的反映 ， 不具有質(zhì)的變化 ， 因而 ， 人類的認(rèn)識只是一個簡單的發(fā)現(xiàn)過程 ， 存在著對錯之分 。
唯物論和唯心論都屬于一維的認(rèn)識觀 ， 兩者的區(qū)別 ， 僅在于認(rèn)識的對象究竟是外在的物質(zhì) ， 還是內(nèi)在的心靈 ， 二維認(rèn)識觀則認(rèn)為 ， 認(rèn)識是認(rèn)識的主體（人）與認(rèn)識的客體（自然界）的相互作用 ， 存在著質(zhì)的變化 。人類的認(rèn)識是自然界繼產(chǎn)生人類之后 ， 又進化出的新鮮事物 ， 由此 ， 更進一步地體現(xiàn)出了自然界存在著質(zhì)的變化 。至于科學(xué)一詞 ， 最初是來自于西方 ， 是基于西方的邏輯分析所產(chǎn)生的學(xué)問 ，
因此 ， 科學(xué)屬于人類認(rèn)知的范疇 ， 是人類認(rèn)知的核心部分 。所以 ， 我們也可以把人類的認(rèn)知等同于科學(xué) 。但由于一維認(rèn)知的盛行 ， 科學(xué)被賦予了正確的光環(huán) ， 科學(xué)是正確和真理的代名詞 。所以很多科學(xué)家認(rèn)為 ， 只有把人類的認(rèn)知引入數(shù)學(xué)和實驗 ， 人類的認(rèn)知才能成為科學(xué) ， 人類的理論才能成為科學(xué) 。雖然科學(xué)的這個概念是直觀的 ， 但它有不可克服的困難 。
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