??速發(fā)展，各族人民和來自不同地方的人們廣泛、迅速和深入地相互交流 。久而久之，其他民族的語言和其他地方的方言逐漸消亡，有的甚至逐漸消失，以保存當(dāng)?shù)胤窖院蜕贁?shù)民族語言的傳統(tǒng)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，刻不容緩 。歷史上有很多統(tǒng)一語言的例子 。春秋時期，孔子的弟子有三千多人，他們來自四面八方，說著不同的語言 ?？鬃又v課時，用的是優(yōu)雅的語言 。據(jù)考古學(xué)家考證，雅語是周朝的統(tǒng)一語言，周朝都城豐浩的語言就是現(xiàn)在的Xi安西北 。
方言是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一個類別，是民族文化的根基，我們應(yīng)該如何給瀕危的方言留下足夠的空間？
【為什么拯救瀕臨的語言,是民族文化的根基】
方言是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一個類別，是民族文化的根基，我們應(yīng)該如何給瀕危的方言留下足夠的空間？首先要了解方言為什么瀕危語言作為人類最重要的交際工具，是隨著社會生產(chǎn)發(fā)展而產(chǎn)生，并隨著社會發(fā)展而發(fā)展的，普通話現(xiàn)代漢語中的共同語言是歷史形成的 。歷史上統(tǒng)一語言的例子很多，春秋時，孔子弟子三千多人，這些人來自四面八方，語言各異孔子講學(xué)時，用的是雅言，根據(jù)考古學(xué)家的考證，雅言當(dāng)時是周朝時的統(tǒng)一用語周朝的國都豐鎬今西安西北處的語言 。
秦始皇統(tǒng)一后，實(shí)行書同文言必雅，就是雅言旣官話 。漢朝時也提倡通語官話 。1153年金遷都燕京后，也通行官話 。后來的元明清都以北京為全國的政治.經(jīng)濟(jì).文化中心，北京話也逐漸顯示出重要性 。1913年辛亥革命后，召開讀音統(tǒng)一會，議定北京語言為全國統(tǒng)一的國音 。1926年召開的統(tǒng)一國語大會，在國音的基礎(chǔ)上規(guī)定國語 。
新中國成立后，中國科學(xué)院1955年召開的現(xiàn)代漢語規(guī)范問題學(xué)術(shù)會議，改國語為普通話，并對語音，詞匯，語法修辭，作了明確的界定，規(guī)定現(xiàn)代漢民族的共同語，以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)語音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作，為語法規(guī)范的普通話，并由國務(wù)院，教育部下發(fā)文件推廣 。推廣普通話的用意其實(shí)很簡單，就是叫大家互相聽得懂，說得清，互相交流無障礙 。
由于生產(chǎn)力的高速發(fā)展，各族人民，不同地方的人，互相交流的廣，交流的快，交流的密集，久而久之其他民族的語言，和其他地方的方言，就逐漸的消褪，有的甚至逐漸的消失挽救傳統(tǒng)的，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地方方言，少數(shù)民族語言，就顯得刻不容緩 。也許有人說，旣然為了交流方便，實(shí)行普通話還挽救其他的語言就沒有必要了其實(shí)這樣說法是不正確的 。
比如:在發(fā)掘各地方的歷史遺產(chǎn)，及少數(shù)民族的歷史遺產(chǎn)，考古，硏究各地方的地方方言書籍，少數(shù)民族的語言書籍等的硏究還有各地方的劇種，還有少數(shù)地方和少數(shù)民族還在使用的方言用語等等，都需要地方方言和少數(shù)民族語言 。怎么樣給瀕危的地方方言和少數(shù)民族語言，留下足夠的空間呢？其實(shí)旣簡單，又復(fù)雜就是由地方政府牽頭，成立地方方言和少數(shù)民族語言保護(hù)辦公室，發(fā)掘地方方言和少數(shù)民族語言，記錄下來，形成檔案存檔，使后人能夠根據(jù)檔案資料，了解地方方言和少數(shù)民族語言，知道用意用處等也可辦，設(shè)學(xué)校，像學(xué)英語一樣，使孩子們會兩種以上的地方方言和少數(shù)民族語言 。
北方有些地方的方言，明明是不知道，為什么說知不道？難道原意是知而不道？
我的老家是山東臨沂市沂水縣 。我們那里就不說不知道，而是用知不道，意思卻不是知而不道 。其實(shí)，沂蒙老區(qū)人厚道樸實(shí)，有事不僅不會知而不道，反而會知無不言言無不盡 。出現(xiàn)知不道這種說法，只是一種語言習(xí)慣，但卻真的會讓人覺得是知而不道了 。知道，原意就是老子道德經(jīng)里的道昨天晚上，我在手機(jī)上用喜馬拉雅聽有聲讀物，一位專家剛好講到這個知道的問題，他的觀點(diǎn)就是知道里的道，本意就是老子道德經(jīng)里的道，意思是宇宙萬物固有的自然規(guī)律 。
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