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張煒》閱讀答案及解析,蓑衣張煒主要說了什么( 二 )

云知道解析


在歷史的進(jìn)程當(dāng)中，其實(shí)普通民眾一直都是以弱者的姿態(tài)呈現(xiàn)在歷史舞臺(tái)之中的 。他們無法與統(tǒng)治階級(jí)向抗衡，因?yàn)榱α繎沂膺^大；他們也無法與以平和的心態(tài)來面對(duì)知識(shí)分子，因?yàn)槠胀癖娨恢倍继幱诒粏⒚傻挠廾翣顟B(tài) 。作為啟蒙知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)以何種方式來消除啟蒙對(duì)象的這種心態(tài)，如何去發(fā)掘普通民眾中蘊(yùn)含的豐富資源，這是啟蒙知識(shí)分子應(yīng)該去認(rèn)真體味和發(fā)現(xiàn)的 。
其次，啟蒙主體的困境來源于知識(shí)分子內(nèi)部 。張煒在《柏慧》中一直強(qiáng)調(diào)，無論是地質(zhì)學(xué)院還是03所、報(bào)社，這本來應(yīng)該是知識(shí)分子成堆的地方，卻沒有太多的知識(shí)分子，可以說是沒有太多“真正的知識(shí)分子” ?！耙?yàn)檫@些人在基本的、并不復(fù)雜的檢驗(yàn)面前，很容易地就暴露了自己的不足 ?！痹谖谋局形覀儫o法忽視象柏老、瓷眼這樣一類知識(shí)分子的存在 。
他們一步步走向權(quán)力的寶座，與此同時(shí)他們身上應(yīng)有的知識(shí)分子品格也就越來越遠(yuǎn) 。在作品中，可以看到梅子、柏慧這些是“我”的傾訴對(duì)象，但“我”仍然與她們對(duì)立，“我”更不可能與柏老為代表的一類人走到一起 。在這種情況下，啟蒙主體便陷入一種孤立無援的境地，在他身后，只有悲慘倒地的口吃老教授以及沉默的導(dǎo)師給予他微弱的精神支持 。
在思想啟蒙上遭受重挫的知識(shí)分子，又當(dāng)何去何從？最后，啟蒙主體與自身的家族之間也有著尖銳的對(duì)立 。小說中“我”的外祖父憑借家族留下的財(cái)產(chǎn)，本該衣食無憂，但他卻主動(dòng)地?fù)?dān)負(fù)起社會(huì)職責(zé)，“為小城的解放忙碌一生，流盡了最后一滴血”，卻終于被這個(gè)社會(huì)背叛與遺忘 。“我”的父親把身心都獻(xiàn)給了革命，解放卻由于政治的原因而身陷囹圄 。
祖輩與父輩給“我”留下的記憶，仿佛就是一場(chǎng)噩夢(mèng)，一種精神的折磨：“父親所象征、隱喻和代表的一切太沉重了,沉重得無法也無力提起，更不能炫耀 。父親把一個(gè)生命投到了這個(gè)世界上，就留下了全部尷尬與羞愧，然后再悄悄地退到幕后 ?！弊孑吪c父輩給“我”留下的了太多的壓抑與煎熬 。本身的遺忘與背叛固然是可怕的，但是在拒絕這些之后，啟蒙者自身卻背負(fù)了更為尖銳的矛盾沖突 。
對(duì)啟蒙者來說，最為重要的，也許不是拯救而是自救，不僅僅是啟他人之蒙昧，更是啟自我之蒙昧 。只有這樣，啟蒙者們才能不斷獲得抵抗欲望，守護(hù)理性道德的力量 。面對(duì)以上種種困境，張煒構(gòu)建自己的精神家園——葡萄園 。葡萄園里的生活固然是美好的，因?yàn)槟抢镉写緲闵屏嫉乃母?、響鈴，純潔的小姑娘鼓額以及通人性的斑虎 。但是處在現(xiàn)實(shí)生活中的葡萄園也面臨著困境，開發(fā)、征地……各種勢(shì)力紛紛逼近葡萄園，“它幾乎從一切方面來圍困和粉碎我們——逼迫我們放棄這片園子” 。
當(dāng)“我”最后的撤離地面臨著被污染、被傾吞的局面，“我”還有哪里撤退呢？“我”也不得不承認(rèn)“我們已經(jīng)無處可退了” 。在此，我們不難體會(huì)到啟蒙者的無奈與困惑 。即使啟蒙者的精神家園遭遇困境，但筆者仍舊相信知識(shí)分子最為可貴的品格是與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的精神 。在這個(gè)商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的時(shí)代，實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已成為社會(huì)的必然選擇 。
我們的作家必須面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，而不僅僅是回歸葡萄園，走上精神的高原 。只有立足于現(xiàn)實(shí)的土地，才能寫出壯麗的詩篇 。筆者相信張煒永遠(yuǎn)是一位現(xiàn)實(shí)苦難大地上的不懈的歌者 。在當(dāng)今人文精神迷失的時(shí)代，張煒無疑是當(dāng)代作家中少有的人文精神的捍衛(wèi)者 。不論是對(duì)家族觀念的改變，還是生活環(huán)境以及創(chuàng)作風(fēng)格的改變，無不體現(xiàn)了張煒作為時(shí)代的啟蒙者，向人們提醒在這個(gè)喧囂的時(shí)代，作品中的那些默念、探求以及對(duì)自己行為的反思是生活屬人的標(biāo)準(zhǔn)之一，在這個(gè)時(shí)代將成為衡量人的生活質(zhì)量與情感水準(zhǔn)的一個(gè)醒目砝碼 。

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