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為什么始作俑者是,究竟是什么意思

云知道

“始作俑者無(wú)后果”的本義是 。一般認(rèn)為孔子說(shuō)“始作俑者，無(wú)后果 ?！彪m然小，但是文王膽的故事講的是真的 。尊王夫禮，一直是孔子的追求 。孔子譴責(zé)“始作俑者”走了第一http(擅闖《周禮》)，這種行為肯定會(huì)被后人效仿 。說(shuō)“始作俑者與此無(wú)關(guān)”是什么意思？
【為什么始作俑者是,究竟是什么意思】孔子說(shuō)：“始作俑者，其無(wú)后乎”，究竟是什么意思？他為什么要罵用陶俑陪葬的人？
“始作俑者，其無(wú)后乎”這句話一般認(rèn)為是孔子說(shuō)的 。的通常理解為：第一個(gè)用俑陪葬的人，大概會(huì)斷子絕孫吧！我們現(xiàn)在常常用“始作俑者”指代惡劣風(fēng)氣的開(kāi)創(chuàng)者，我們認(rèn)為，“后”并非指后代，而是指后祀、祚命，即子孫的后福 ?！捌錈o(wú)后乎”意思是別看你現(xiàn)在是貴族，再這樣倒行逆施、窮兇極惡的話，你子孫后福就難保了，當(dāng)然語(yǔ)言不是僵化的、一成不變的，后世在引用時(shí)有所引申、發(fā)揮完全可以理解 。
也就是說(shuō)孟子在與梁惠王討論治國(guó)理政過(guò)程中，史無(wú)前例地引用了孔子的這句話，孟子并沒(méi)有解釋“其無(wú)后乎”的確切含義，但言談之中對(duì)“始作俑者”的鄙視、厭惡態(tài)度溢于言表 ?？鬃訛槭裁匆R用俑陪葬的人呢？其實(shí)孟子已經(jīng)給出了答案——“為其象人而用之也，”就是用與真人十分相似、逼真的“俑”來(lái)陪葬引起了孔子的極度不滿 。
其實(shí)略微了解一下古代中國(guó)的喪葬史就知道：商代流行活人殉葬；周取代商后予以禁止，轉(zhuǎn)而采用“芻靈”即草人來(lái)取代活人，宋朝朱熹說(shuō)：“古之葬者，束草為人以為從衛(wèi)（隨護(hù)、護(hù)衛(wèi)），謂之芻靈，略似人形而已 ?！焙髞?lái)覺(jué)得模擬的“仿人”似乎也不人道，老子的《道德經(jīng)》和《莊子》“天運(yùn)”篇中也出現(xiàn)過(guò)“芻狗”，即祭祀時(shí)甚至一度舍棄“犧牲”等真實(shí)動(dòng)物祭品，而采用草扎的狗來(lái)代替活狗作為祭品，
也就是說(shuō)，在活人殉葬和俑殉葬之間有個(gè)草人殉葬階段 。草人代替真人殉葬是遵循周禮的，后來(lái)隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，有些諸侯國(guó)漸行奢華風(fēng)氣，使用更加像人的精致俑人來(lái)殉葬，使得用俑人代替草人成為可能和炫耀的資本，這是生產(chǎn)力的進(jìn)步，卻是文明的退步 ?？磥?lái)孔子如此厭惡發(fā)明俑人殉葬的人，自然是贊同俑人以前的喪葬之法了，但是孔子決不是贊同活人殉葬，而是贊同使用草人 。
俑人不過(guò)比較像真人，孔子尚且大為惱火，“仁”是孔子學(xué)說(shuō)的根本，一個(gè)提倡仁慈的人，怎么可能推崇用真人殉葬呢？尊王復(fù)禮一直是孔夫子的追求，孔子譴責(zé)的是“始作俑者”跨出了第一步（僭越周禮），這種行為一定會(huì)被后來(lái)人所效仿和跟隨，那么一個(gè)僭越禮樂(lè)制度的的行為或者風(fēng)氣，如果不加以聲討，使之恢復(fù)到之前“理想”的行為和制度（周禮），那么最后一定會(huì)發(fā)展到弒君謀逆，刺王殺駕，所以他認(rèn)為正是“禮崩樂(lè)壞”導(dǎo)致了后來(lái)的春秋戰(zhàn)國(guó)亂象 。
俑人的出現(xiàn)盡管是生產(chǎn)力的發(fā)展，但在孔子看來(lái)確是在開(kāi)歷史的倒車，如果把孔子的話，放到這樣的歷史背景下理解，就不難發(fā)現(xiàn)，他是希望興復(fù)周禮，以免文化的倒退和禮制上的混亂 。同時(shí)，儒家一向主張“厚養(yǎng)薄葬”，雖然用俑來(lái)代替人沒(méi)有那么殘忍，但是儒家思想中，這種以象征人的塑像來(lái)代替真人殉葬，其實(shí)從內(nèi)心來(lái)說(shuō)，還是輕賤人、奴役人的表現(xiàn)，都是不人道的，和真人殉葬五十步笑百步而已 。
儒家以仁待人，以人葬人，自然是野蠻殘忍的 ?？鬃悠鋵?shí)是反對(duì)隨葬的，更反對(duì)把隨葬品做得太像真人(比如俑) 。用螞蚱之類的就夠了 。按荀子的說(shuō)法，隨葬品不必有，隨葬品也不必太在意 。重點(diǎn)是對(duì)生者的態(tài)度 。和俑葬在一起，有點(diǎn)逃避應(yīng)有責(zé)任的意思 。所以“陪葬俑第一人”的原意是:“雖然他目前是貴族，但是他那么落后)，大概(那些人的)后代都會(huì)有福氣 。當(dāng)然，這個(gè)“不保證”是一個(gè)籠統(tǒng)的說(shuō)法 。也許它不能繼續(xù)富貴，子孫興旺 。如果發(fā)展到極致，就是“無(wú)兒無(wú)女” 。這樣看來(lái)，本文開(kāi)頭的理解也是題中應(yīng)有之義！具體可以參考我的書:《作為發(fā)起者意味著什么？“http://www.toutiao.com/i6481444446264099342/歡迎交流，所以請(qǐng)關(guān)注《閱山》！ 。

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