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日記學(xué)成為別致的文學(xué)現(xiàn)象背后,文學(xué)現(xiàn)象是什么意思

日記云知道

所以 ， 有什么用？正如余言 ， 玩?zhèn)畚膶W(xué)的人水平都不濟(jì) ， 根本不懂什么東西才是能夠真正打動(dòng)人心的 。這當(dāng)然是混淆視聽(tīng) ， 但不可否認(rèn)的是 ， 傷痕文學(xué)確實(shí)是影響了幾代人！就是那些所謂知識(shí)分子們?cè)诿飨瘯r(shí)代所經(jīng)受的上山下鄉(xiāng)插隊(duì)落戶或到農(nóng)場(chǎng)五七干校去接受再教育及勞動(dòng)鍛煉 ， 都被說(shuō)成是對(duì)他（她）們精神和肉體的摧殘傷害凌辱 ， 給他（她）們的身心造成了極大的傷痛 ， 他（她）們都受苦受累受難了 ， 他（她）們又都有文化 ， 于是乎 ， 他們就成了苦主 ， 就通過(guò)文學(xué)媒體形式到處傳播其所遭受的痛苦經(jīng)歷 ， 以搏得人們的普遍同情！就他們受苦了才叫冤屈 ， 而工人農(nóng)民吃苦受累 ， 那都是天經(jīng)地義的！這不純粹的小資情調(diào)嗎？辯解什么呀？ 。
【日記學(xué)成為別致的文學(xué)現(xiàn)象背后,文學(xué)現(xiàn)象是什么意思】“傷痕文學(xué)”是激發(fā)“那一代人良心”的、正能量文化現(xiàn)象 。對(duì)嗎？

日記學(xué)成為別致的文學(xué)現(xiàn)象背后,文學(xué)現(xiàn)象是什么意思


肯定不對(duì)呀 。曾經(jīng)說(shuō)過(guò)男女感情問(wèn)題 ， 實(shí)際上那套詞用來(lái)形容傷痕文學(xué)也挺合適——如果一個(gè)人身上有傷口 ， 還化膿了 ， 散發(fā)出臭味 ， 而這個(gè)人不去治傷 ， 故意滿街亂晃 ， 把傷口露給別人看 ， 讓別人嗅膿臭味——那你說(shuō) ， 這個(gè)人是不是不正常？就這個(gè)故意露出傷口、恣意散發(fā)膿臭的行為 ， “良心”在哪？“正能量”在哪？就這行為 ， 在非主流里都屬于精神不正常的 。
很清楚記得古龍先生說(shuō)過(guò)的那句話：有人喜歡聽(tīng)悲傷的歌曲、讀悲傷的詩(shī)詞、看悲傷的故事 。如果“將悲傷和痛苦當(dāng)做種享受”不是怪事的話 ， 這天底下沒(méi)有怪事了 。余聽(tīng)說(shuō) ， 能夠把一件很不文雅的事說(shuō)得很文雅 ， 也是種很大的學(xué)問(wèn) 。如果非要提及傷痕 ， 把傷痕描繪得多慘都不叫本事 ， 能讓人因傷痕而珍惜現(xiàn)在的無(wú)病無(wú)災(zāi) ， 才叫真本事 。故 ， 余認(rèn)為 ， 玩?zhèn)畚膶W(xué)的人 ， 都是廢物 ， 水平不濟(jì) ， 真正的高人 ， 文風(fēng)不會(huì)那么窩囊 。
其實(shí) ， 傷痕文學(xué)這回事 ， 就跟看電影《長(zhǎng)津湖》以后吃凍土豆在本質(zhì)上沒(méi)兩樣 。在評(píng)價(jià)吃凍土豆那件事的時(shí)候 ， 講過(guò)一個(gè)小故事 ， 拿來(lái)剖析傷痕文學(xué)恰巧也合適 。北周武帝叫宇文邕 ， 他小的時(shí)候 ， 他父親宇文泰有一次給他拿來(lái)很多好東西 ， 吃的穿的全有 ， 看著宇文邕吃、穿 ， 然后問(wèn)宇文邕 ， 這些東西好嗎？宇文邕說(shuō)好 。宇文泰就繼續(xù)說(shuō) ， 某個(gè)食物產(chǎn)自某地 ， 某件布料產(chǎn)自某地 ， 將來(lái)你長(zhǎng)大了 ， 你要把這些地區(qū)都納入你的統(tǒng)治 ， 你就什么都有了 。
宇文邕從此立志一統(tǒng)天下 ?！徊贿^(guò)宇文邕比較點(diǎn)背 ， 三十六歲就死了 。但是他活著的時(shí)候 ， 數(shù)年間就將北周打造成了強(qiáng)國(guó) 。宇文泰對(duì)宇文邕用的這個(gè)教育方法 ， 在后世無(wú)數(shù)次被人模仿 ， 連洋人都學(xué)會(huì)了 。傷痕文學(xué) ， 就如同看完電影以后吃的凍土豆 ， 它帶來(lái)的一時(shí)感動(dòng)未必維持得了一個(gè)星期 。所以 ， 有什么用？正如余言 ， 玩?zhèn)畚膶W(xué)的人水平都不濟(jì) ， 根本不懂什么東西才是能夠真正打動(dòng)人心的 。

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