【劉秀當(dāng)皇帝后,為什么不封自己的父親】公元8年 ， 王莽篡漢 ， 建立新朝 ， 推行一系列不切實(shí)際的改革 ， 嚴(yán)重地破壞了社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)經(jīng)濟(jì) ， 加上頻繁水、旱等天災(zāi)不斷 ， 給人民帶來(lái)了沉重的苦難 ， 把廣大農(nóng)民推向了不起義就沒(méi)法活的絕路 。劉秀也隨兄劉演在南陽(yáng)郡起兵 。
公元25年 ， 劉秀在鄗城稱(chēng)帝 ， 王朝依舊延續(xù)漢朝 ， 意圖就是重建王莽奪權(quán)的漢室 。劉秀為了彰顯自己的正統(tǒng)合法性 ， 拉攏各方勢(shì)力 ， 他恢復(fù)了漢廟 ， 把西漢歷代皇帝的牌位 ， 重新擺起來(lái) ， 以祖宗的名義也能更好地號(hào)令各個(gè)割據(jù)勢(shì)力 。
“國(guó)之大事 ， 在祀與戎 ?！狈饨ㄍ醭漓胱嫦仁欠浅Ｖ匾蛧?yán)肅的事情 。作為開(kāi)國(guó)皇帝 ， 按照慣例都是追封自己父親、祖父為先皇帝 ， 甚至還有追封更遠(yuǎn)的祖先 。也有的皇帝雖不是開(kāi)國(guó)皇帝 ， 也追封了自己的父親 。
漢朝實(shí)行的是天子七廟的制度 ， 也就是說(shuō)宗廟當(dāng)中只能擺放七尊先帝的牌位 。
劉秀在宗廟里 ， 只供奉太祖高帝 ， 太宗文帝 ， 世宗武帝和自己往上四輩兒的直系親屬 ， 這樣做是符合天子七廟的制度規(guī)范 。
不過(guò)這里遇到一個(gè)傷腦筋的難題？
按照宗法原則 ， 宗族的大宗是不可以終絕的 ， 如果大宗終絕 ， 就應(yīng)該在小宗的子嗣當(dāng)中找一個(gè)人過(guò)繼給大宗 ， 劉秀想要顯示自己的正統(tǒng)性 ， 就不能供奉自己的直系祖先 。
劉秀雖然是漢高祖劉邦的第九世孫 ， 漢景帝兒子長(zhǎng)沙王劉發(fā)的后裔 ， 劉發(fā)和漢武帝劉徹是親兄弟 。
漢武帝時(shí) ， 實(shí)行“推恩令” ， 宗室的待遇就一代不如一代 ， 看一下劉發(fā)以后子孫的侯爵和官職就明白了 。加上劉秀的祖上這一脈又是庶出 ， 到了他父親劉欽這一代的時(shí)候 ， 就已經(jīng)沒(méi)有爵位了 ， 更別說(shuō)是劉秀這一代了 。
也就是說(shuō) ， 劉秀與漢室正支的血脈隔了五代 。從宗法上講 ， 血緣隔了五代 ， 已經(jīng)出五服了 。
什么是出五服呢？
出五服：意思就是 ， 不是一家人了 ， 新年家家戶戶去拜年的時(shí)候 ， 俗稱(chēng)走年 ， 也只走五服里 ， 不走五服外 ， 五服外的同村同姓差輩分也是叫名不叫輩 。也不需要為對(duì)方服喪 ， 說(shuō)句難聽(tīng)的 ， 被誅九族都輪不上你 。
這可怎么辦呢？劉秀與群臣們商議:
“純以宗廟未定 ， 昭穆失序 ， 十九年 ， 乃與太仆朱浮共奏言：陛下興于匹庶 ， 蕩滌天下 ， 誅鋤暴亂 ， 興繼祖宗 。竊以經(jīng)義所紀(jì) ， 人事眾心 ， 雖實(shí)同創(chuàng)革 ， 而名為中興 ， 宜奉先帝 ， 恭承祭祀者也...既事大宗 ， 則降其私親...詔下公卿 ， 大司徒戴涉、大司空竇融議：宜以宣、元、成、哀、平五帝四世代今親廟 ， 宣、元皇帝尊為祖、父 ， 可親奉祠 ， 成帝以下 ， 有司行事 ， 別為南頓君立皇考廟 。其祭上至舂陵節(jié)侯 ， 群臣奉祠 ， 以明尊尊之敬 ， 親親之恩 。帝從之 。是時(shí)宗廟未備 ， 自元帝以上 ， 祭于洛陽(yáng)高廟 ， 成帝以下 ， 祠于長(zhǎng)安高廟 ， 其南頓四世 ， 隨所在而祭焉 ?！薄稏|漢書(shū)·張純傳》推薦閱讀
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