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1、天主教與基督教有什么區(qū)別?基督教和天主教的區(qū)別在于信仰、組織形式以及洗禮方式不同。天主教信奉的是天主以及耶穌基督，把瑪利亞尊稱為圣母，天主教認(rèn)為天主在世界中有一種超社會的力量，天主是獨(dú)一無二的、無所不能的神 ?；浇绦欧畹闹挥猩系?，認(rèn)為上帝是宇宙萬物的創(chuàng)造者，主宰著世界 ?；浇痰慕M織被稱作為教會，而天主教的組織屬于教階制，可以分成神職教階和治權(quán)教階。天主教的洗禮可以洗去人的原罪，而基督教的洗禮是得救之人的一種見證，與罪無關(guān) 。
區(qū)別類似于稻草人和人。

2、基督教和天主教有區(qū)別嗎?有。
1、信仰不同：天主教信奉三位（圣父圣子和圣神）一體的天主和耶穌基督，尊瑪利亞為圣母。天主教認(rèn)為，世界和宇宙中存在一種超自然和超社會的力量，這種力量就是天主 ?；浇陶J(rèn)為人類從始祖起就因不遵守上帝的律法而犯了罪，并在罪中悲苦受死，只有信仰三位一體的上帝，借助耶穌基督，才能獲救。上帝是基督教信奉的最高唯一真神，是宇宙萬物的創(chuàng)造者，并主宰著世界。
2、組織形式不同：基督教的基本組織被稱為教會，基督教認(rèn)為教會是全體在世和已死基督徒的總體。天主教會的組織形式嚴(yán)格集中。它重視教階制，教階制分為神職教階和治權(quán)教階。
3、圣經(jīng)數(shù)目不同：天主教的圣經(jīng)由《舊約》和《新約》兩部分構(gòu)成，舊約46卷，新約27卷，合計73卷。基督教圣經(jīng)包括《舊約圣經(jīng)》和《新約圣經(jīng)》，《舊約圣經(jīng)》即猶太教的《圣經(jīng)》，是從猶太教承受下來的。舊約39卷，新約27卷，合計66卷。
基督教的發(fā)展歷程
早期的基督教是作為群眾運(yùn)動產(chǎn)生的。相對于傳統(tǒng)猶太教強(qiáng)調(diào)遵循律法，基督教則強(qiáng)調(diào)耶穌救贖的恩典，并認(rèn)為只要信奉耶穌基督就是舊約圣經(jīng)里眾先知所默示的救世主，愿意接受他為主，并決意以上帝的心意為生活的準(zhǔn)則，讓耶穌基督承擔(dān)所犯的過錯，就被認(rèn)為是已悔改，可以借著洗禮被接納成為教會的一分子。
在基督教早期階段，基督教會曾實(shí)行財產(chǎn)共有，外界視其為一種秘密性的教派組織。猶太人視教會為離經(jīng)叛道的異端，常常向羅馬當(dāng)局控告他們。羅馬政府認(rèn)為基督教只是猶太教的一支，從公元60年代中期羅馬政府的迫害就開始了。當(dāng)時教徒普遍不分種族及社會階層，就連當(dāng)時的奴隸在信主以后亦可即時被接納為弟兄。
以上內(nèi)容參考  百度百科-基督教、百度百科-天主教
基督教和天主教有區(qū)別，分別是《圣經(jīng)》卷數(shù)不同、教義不同、教會組織制度不同。
1、《圣經(jīng)》卷數(shù)不同
基督教《圣經(jīng)》卷數(shù)為39卷，基督教認(rèn)為《圣經(jīng)》是神默示人寫成的，是無誤的，為信仰最高權(quán)威，任何神學(xué)著作或教會傳統(tǒng)都不能凌駕其上。
天主教《圣經(jīng)》卷數(shù)為46卷，天主教多收入的經(jīng)卷包括《馬加比書》等，但這些經(jīng)卷被新教視為次經(jīng)，沒有收入。天主教認(rèn)為普通信徒無法解釋圣經(jīng)，《圣經(jīng)》的解釋權(quán)在教會領(lǐng)袖手中。
2、教義不同
【天主教和基督教一樣嗎,天主教與基督教有什么區(qū)別?】基督教強(qiáng)調(diào)“因信稱義”，認(rèn)為人得救不是靠宗教儀式等行為，而是靠信心，行為是來自于信心。
天主教認(rèn)為除了靠信德（信心）之外，還需遵循神的旨意行善工，行圣事，以及不斷向神父懺悔得到救贖，可以歸結(jié)為“因行為稱義” 。
3、教會組織制度不同
基督教認(rèn)為基督徒只要聚集在一起讀經(jīng)、禱告、敬拜神就是教會，強(qiáng)調(diào)“信徒皆祭司”，教會組織一般較靈活，采用多種組織制度，一般設(shè)有牧師、執(zhí)事、長老等。基督教沒有統(tǒng)一教會，內(nèi)部也有很多的派別，主要為福音派和靈恩派，新教的各教會相對獨(dú)立。
天主教只有一個教會，其頭領(lǐng)是教皇，有世界性的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)――羅馬教廷，世界各地區(qū)、各國家的教區(qū)、教會一般都隸屬“羅馬教廷”領(lǐng)導(dǎo) ，教會組織結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。教廷、各教區(qū)的事務(wù)由教皇、樞機(jī)主教、宗主教、大主教、主教、神父等各級神長負(fù)責(zé)管理。
一、形式不同：
基督教稱經(jīng)常的崇拜活動為禮拜，形式靈活多樣，講道是一項主要內(nèi)容；天主教的主要崇拜活動則為彌撒，以紀(jì)念耶穌的受難犧牲，程式是完全固定的，神父每天都做彌撒，除正臺彌撒外無講經(jīng)一項 ?；浇谭Q崇拜場所為禮拜堂，也可稱教堂；天主教則稱教堂或天主堂。
二、教堂不同；
基督教教堂內(nèi)大多不設(shè)至圣所，有的也不設(shè)圣臺，有圣臺者布置也較簡單，一般鋪以白麻布，上置十字架、燭臺、花瓶等；天主教教堂卻設(shè)至圣所（彌撒間），祭臺上供圣體，點(diǎn)有常明燈作為標(biāo)志，普通教徒不得入內(nèi) ，祭臺布置華麗。
基督宗教各派都信奉耶穌基督為救主
都以《圣經(jīng)》，又稱《新舊約全書》為經(jīng)典，其中《新約》各章節(jié)都相同，而《舊約》有所不同，東正教和天主教的內(nèi)容比新教（基督教）要多幾章。各派共同信奉的教義有“三位一體論”、“原罪論”、“因信稱義”、“罪得赦免”等，但強(qiáng)調(diào)點(diǎn)各有所側(cè)重，此外還有些各自特有的教義。在圣禮方面，基督新教只有兩種，而天主教和東正教都有七件。
以上內(nèi)容參考：百度百科-基督教
一、教義不同
1、基督教：基督教強(qiáng)調(diào)“因信耶穌稱義”和順服上帝的律法。
2、天主教：天主教強(qiáng)調(diào)罪與罰，天堂和煉獄。
二、崇拜對象不同
1、基督教：基督教只崇拜“三一真神”，在教堂內(nèi)只掛十字架。
2、天主教：天主教不僅崇拜“三一真神”還崇拜圣母瑪利亞，教堂內(nèi)還會掛耶穌和其他神像。
三、階級情況不同
1、基督教：基督教基本沒有階級之分。
2、天主教：天主教有組織架構(gòu) ，有階級之分。

3、天主教與基督教的區(qū)別許多人以為天主教和基督教沒有什么分別，以為兩者之間非常接近，到底兩者的區(qū)別是什么呢?
首先，兩教在教義上就有區(qū)別，天主教強(qiáng)調(diào)罪與罰，天堂和煉獄。而基督教強(qiáng)調(diào)“因信耶穌稱義”和順服上帝的律法。其次，基督教只崇拜“三一真神”即“圣父、圣子、圣靈” ，而在教堂內(nèi)部，只掛十字架。而天主教不僅崇拜“三一真神”還崇拜圣母瑪利亞，并將她稱之為圣母，在教堂內(nèi)部還會掛耶穌和其他神像。天主教最大的特點(diǎn)是有教皇，他們有組織架構(gòu)，并有階級之分; 而基督教基本沒有階級之分。天主教使用天主經(jīng)、圣經(jīng)、圣母經(jīng)、圣三光榮經(jīng)作為經(jīng)典，而基督教只讀圣經(jīng) 。

4、天主教與基督教的區(qū)別?分類:社會民生 >> 宗教
解析:
天主教和基督教的主要區(qū)別在于：
1、在成就大義上，基督教各派除圣公會外都主張只靠信德就可成義，不需要行善功；天主教按耶穌基督的教誨，一方面靠心德，一方面要遵照天主的旨意行善功。
2、在圣事上天主教有七件圣事：洗禮、堅振、圣體（天主教徒相信面餅和紅酒經(jīng)過神父祝圣后從實(shí)質(zhì)上就成為耶穌基督的體血，因此稱圣體圣事）、婚配、告解(我們認(rèn)為主教們是使徒的繼承人，根據(jù)新約圣經(jīng)若望福音20章21～23節(jié)，便有了現(xiàn)在的告解圣事）、圣秩（也稱神品，即成為神職人員）、終傅（病傅）；基督教各教派都予以變化（并不成為圣事）或者刪除。另外天主教不許離婚，基督教允許。
3、根據(jù)教義的來源：按天主和基督的傳授，有兩個來源：圣經(jīng)和圣傳，又稱信德寶庫；基督教只承認(rèn)圣經(jīng)為唯一根源。
4、圣經(jīng)的卷數(shù)目錄，天主教新舊約共七十三卷，其中舊約四十六，新約二十七；基督教圣經(jīng)只有六十六卷，舊約只有三十九卷，基督教把舊約中用希臘原文寫的七卷刪除，不承認(rèn)是圣經(jīng)
5、在禮儀上，天主教注重禮儀生活，基督教在一些禮儀方面則予以簡化和刪除。
6、在體制、信仰內(nèi)容和教務(wù)行政上，普世天主教會都奉行統(tǒng)一的教義、戒命、圣事；基督教各教派都有不同，各自為政、各行其是。
7、對于圣母瑪麗亞，天主教給與適當(dāng)?shù)木炊Y，因為她是耶穌基督的母親，養(yǎng)育基督，在基督代人補(bǔ)贖時為基督分擔(dān)精神上的痛苦，并有服從、謙卑、忍耐等等美德，是我們學(xué)習(xí)的榜樣 ?；浇潭疾痪炊Y圣母瑪麗亞，有的極端份子甚至譴責(zé)、曲解天主教恭敬圣母瑪麗亞的本意。
8、關(guān)于供奉圣像，天主教許可教友在家中供奉圣像，共教友瞻仰敬禮，比如供奉耶穌苦像，就會使我們想到耶穌為我們被釘死在十字架上代人贖罪的大恩等等 ?；浇谭磳┓钍ハ?，認(rèn)為是崇拜偶像，是罪惡的行為。
9、關(guān)于祭祖，天主教為慎終追遠(yuǎn)、發(fā)揚(yáng)先祖的美德，在一些時候舉行祭祖典禮，遵循天主十戒第四戒。基督教反對祭祖典禮，認(rèn)為是崇拜偶像。一般行鞠躬禮。
10、在稱呼方面無論是對于主的稱呼也有不同，天主教稱天主，基督教成上帝，在天主三位一體中的第三位，天主教根據(jù)圣經(jīng)譯為圣神，基督教譯為圣靈。在圣經(jīng)中對與地名、人名的翻譯也有不同，如天主教稱伯多祿，基督教稱彼得，其他不一一列舉。
11、神職人員，天主教神職人員，修女等需要發(fā)愿終生堅貞，基督教無此要求。另外天主教神職人員稱為神父"priest"（比神父低一級的叫執(zhí)事，高一級叫主教"bishop"，其主要區(qū)別為可執(zhí)行圣事的多少），基督教根據(jù)教派不同多稱為牧師"minister"，也有稱為長老等等的。天主教有修女，基督教沒有。
另外耶穌和基督是同一位，只是稱呼不同而已。

5、請問基督教與天主教有什么區(qū)別?分類:社會/文化 >> 宗教
問題描述:
謝謝～
解析:
天主教與基督教的區(qū)別在于：在世界范圍內(nèi)，天主教、東正教、新教被統(tǒng)稱為基督教，都以“圣經(jīng)”為經(jīng)典。天主教以自己的“普世性”，自稱公教，信徒稱其所信之神為“天主” 。天主教以梵蒂岡教廷為自己的組織中心，以教皇為最高領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)行“圣統(tǒng)制”和“教階制” 。天主教的《圣經(jīng)》有73卷，其中《舊約》46卷，《新約》27卷。天主教堂中一般有圣母、耶穌、圣徒等塑像。天主教教職人員均為男性。主教、神甫、修士、修女，必須獨(dú)身。天主教不主張信徒離婚。天主教主要節(jié)日有復(fù)活節(jié)、圣誕節(jié)、圣神降臨節(jié)、圣母升天節(jié)等四大瞻禮。教徒在天主教節(jié)日和星期日到教堂望彌撒。
在中國，基督教則專指“新教”，又稱為“福音教”或“耶穌教” ?；浇滩唤邮芙袒实念I(lǐng)導(dǎo)權(quán)，沒有自己的權(quán)力中心，廢除了天主教的教階制，認(rèn)為教徒無需神職人員即可與神直接交通 ?；浇獭妒ソ?jīng)》只有66卷，《舊約》中有7卷未收入 ?；浇烫弥幸话銢]有塑像，只掛一個十字架 ?；浇痰慕搪毴藛T是主教、牧師、長老、傳道員。有男性，也有女性，可以結(jié)婚，基督教不主張信徒離婚 ?；浇讨饕?jié)日有復(fù)活節(jié)和圣誕節(jié) ?；浇坦?jié)日和星期日信徒到教堂做禮拜。
基督教是天主教、新教和東正教的統(tǒng)稱。
1054年，基督教發(fā)生第一次大分裂，正式分為天主教和東正教.1517年，德意志神甫和神學(xué)家馬丁?路德發(fā)表《95條論綱》，要求廉儉化教會，回到圣經(jīng)，由此引發(fā)宗教改革風(fēng)暴，很多國家和地區(qū)的天主教會脫離出去，另立新教。到1648年三十年戰(zhàn)爭結(jié)束的時候，天主教和新教各自在歐洲的勢力范圍大致上確定了下來。
天主教的主張：圣經(jīng)的權(quán)威+教會的傳承
信心+行為=得救與永生，
信徒的自治+教會的引導(dǎo) 。
天主教其實(shí)是中國化的一種稱呼。天主教強(qiáng)調(diào)普世性，其總部設(shè)在羅馬梵蒂岡，稱為梵蒂岡教廷。所以天主教也稱為羅馬公教。其教會組織體系自上而下，集中統(tǒng)一，教皇（即教宗）是全球天主教會的領(lǐng)袖，由樞機(jī)主教團(tuán)選舉產(chǎn)生，除非瀆職或犯有異端罪，任職終身。
天主教的所有神職人員，包括修士和修女，均遵守獨(dú)身制度。這一獨(dú)身制度確定于公元12世紀(jì)，在歷史上起到了積極的作用。但可能并不一定適合于所有的神職人員。由平信徒組成的在俗修會的成員則不受獨(dú)身制度的約束。
天主教和東正教在教堂里舉行的宗教崇拜活動稱為“彌撒”，而新教在教堂里舉行的宗教崇拜活動稱為“禮拜” 。
基督教（又稱新教）的主張：唯獨(dú)圣經(jīng)，堅持圣經(jīng)本身的絕對權(quán)威，不贊成以教會來主導(dǎo)對圣經(jīng)的解釋，而應(yīng)主要由個人憑借自己的信心和良心還有圣靈的感動來理解。
唯獨(dú)恩典，認(rèn)為既然耶穌基督是神―人之間的救贖中保，那么神人間的溝通和交流就不需要教會發(fā)揮太多的中介作用。
唯獨(dú)信心，強(qiáng)調(diào)首要的是對上帝的信從，反對單憑行為或主要憑行為得救。
各教會團(tuán)體一般比較獨(dú)立化，較為自由，但也容易造成新的分化。實(shí)際上，基督教也的確不是一個統(tǒng)一的教派，而是分化的數(shù)十個教派的總稱。其中，路德派、加爾文派、圣公會是三大全球性的主流教派，這三大主流教派內(nèi)部也有不少不同的派別，并非鐵板一塊。
基督教的所有教牧人員都可以結(jié)婚。
基督教教堂里立的十字架上沒有耶穌基督被釘?shù)氖芸嚯y的像；教徒祈禱時也不在胸前劃十字。
基督教教堂內(nèi)外的裝飾是最簡潔、最樸素的，雕塑和壁畫一般都沒有。當(dāng)然，圣公會除外。圣公會在很多方面都是接近天主教的，特別是其中的上層教派――“高教會派” 。
除了圣公會高教會派外，其他基督教各派都沒有修道院和修會制度。圣公會高教會派是在上個世紀(jì)恢復(fù)修道院和修會制度的。
基督教的一般教牧人員稱為牧師或長老，而不象天主教和東正教那樣稱為神甫（非正式地可稱為神父）。
東正教強(qiáng)調(diào)正統(tǒng)性，所以也稱為正教。他與天主教的差別主要是以下方面
保守性：堅守古教義和古禮儀，基本不做什么調(diào)整。
封閉性：不太強(qiáng)調(diào)傳教工作，對與天主教和新教開展交流和對話也不大熱心。
依附性：歷史上一直強(qiáng)烈的依附于世俗政權(quán)，受其嚴(yán)格的控制，不象天主教那樣一直政教分離和教俗二元結(jié)構(gòu) 。
分散性：一直沒有統(tǒng)一的全球性的教會首腦機(jī)構(gòu) 。名義上君士坦丁堡（即今伊斯坦布爾）大牧首處于首席地位，但實(shí)際上莫斯科大牧首、耶路撒冷大牧首、安提阿大牧首、亞力山大里亞大牧首并不受其節(jié)制，而且這些大牧首對非本國的正教會轄區(qū)的影響也很有限。
神秘性：強(qiáng)調(diào)通過禱告時的沉思默想來達(dá)到與上帝的直接交通，很注重這種個體性的和不可重復(fù)性的信仰體驗。
主教以下的神職人員可以結(jié)婚（修士和修女除外）。但是，有了家室的那些基層神職人員，比如神甫，就沒有機(jī)會再升遷到主教及以上職位了。
東正教不象天主教，東正教的教堂內(nèi)外都沒有雕塑，但教堂里有大量反映宗教性內(nèi)容的壁畫。東正教的教堂內(nèi)外都沒有雕塑，這是公元8――9世紀(jì)拜占廷境內(nèi)“圣像破壞運(yùn)動”的結(jié)果。
不過，東正教的教堂里的其他裝飾物還是比天主教教堂豐富，而且宗教儀式也更盛大和繁復(fù) 。
東正教的教堂里一般都沒有坐椅，教友們要站著參加宗教活動。這與天主教和新教教堂形成了鮮明的對比。
東正教在國際上的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于天主教和基督教。
各自的勢力范圍――（筆者按：限于篇幅，基督教在廣大的第三世界國家和地區(qū)的分布情形呢，此處未列入）
天主教占主導(dǎo)的國家：意大利，法國，比利時，盧森堡，奧地利，愛爾蘭，波蘭，捷克，匈牙利，斯洛伐克，立陶宛，克羅地亞，斯洛文尼亞，西班牙，葡萄牙，列支敦士登，摩納哥，圣馬力諾，馬耳他，安道爾。
其中，捷克和匈牙利兩國國內(nèi)的基督教的影響也很大，捷克的基督教徒人口比例為30%，匈牙利為25%左右。
基督教占主導(dǎo)的國家：英國，美國，澳大利亞，新西蘭，丹麥，挪威，瑞典，冰島，芬蘭，愛沙尼亞，拉脫維亞。
其中，美國和澳大利亞兩國國內(nèi)的天主教的影響也很大，美國的天主教徒人口比例為35%，澳大利亞為28%左右。新西蘭（18%）和英國（10%）的比例也較高。
天主教和基督教勢力相當(dāng)?shù)膰遥旱聡商m ，瑞士，加拿大。
東正教占主導(dǎo)的國家：俄羅斯，烏克蘭，白俄羅斯，羅馬尼亞，摩爾多瓦，保加利亞，塞爾維亞，黑山，馬其頓，希臘，亞美尼亞，格魯吉亞。
其中，烏克蘭的西部地區(qū)以東儀天主教（其基本教義、儀式、體制都是東正教特征的，但承認(rèn)天主教的教宗為其在世的教會元首）人口居多。而馬其頓和保加利亞國內(nèi)的 *** 人口也不少，分別占到30%和10% 。這主要是當(dāng)年奧斯曼土耳其500年統(tǒng)治的結(jié)果所致。