中國古代傳統文化中的文書工具，即筆、墨、紙、硯 。文房四寶之名，起源于南北朝時期 。歷史上，“文房四寶”所指之物屢有變化 。在南唐時，“文房四寶”特指安徽宣城諸葛筆、安徽徽州李廷圭墨、安徽徽州澄心堂紙，安徽徽州婺源龍尾硯 。自宋朝以來“文房四寶”則特指宣筆（安徽宣城)、徽墨（安徽徽州歙縣)、宣紙（安徽宣城涇縣)、歙硯（安徽徽州歙縣）、洮硯（甘肅卓尼縣）、端硯（廣東肇慶，古稱端州），元代以后湖筆（浙江湖州）漸興，宣筆漸衰，改革開放后，宣筆漸漸恢復了生機 。安徽宣城是我國文房四寶最正宗的原產地，是飲譽世界的“中國文房四寶之鄉”，所產的宣紙（涇縣）、宣筆（涇縣/旌德）、徽墨（績溪/旌德）、宣硯（旌德）舉世聞名，為歷代文人墨客所追捧 。
文房四寶
紙，是中國的一個偉大發明，世界上紙的品種雖然以千萬計，但“宣紙”仍然是供毛筆書畫用的獨特的手工紙，宣紙質地柔韌、潔白平滑、色澤耐久、吸水力強，在國際上“紙壽千年”的聲譽 。
毛筆，是古代中國與西方民族用羽毛書寫風采迥異的獨具特色的書寫、繪畫工具 。當今世界上雖然流行鉛筆、圓珠筆、鋼筆等，但毛筆卻是替代不了的 。據傳毛筆為蒙恬所創，所以至今被譽為毛筆之鄉的河北衡水縣侯店每逢農歷三月初三，如同過年，家家包餃子，飲酒慶賀，紀念蒙恬創毛筆 。自元代以來，浙江湖州生產的具有“尖、圓、健”特點的“湖筆”成為全國最著名的毛筆品種 。
墨，是書寫、繪畫的色料 。唐代制墨名匠奚超、奚廷父子制的好墨，受南唐后主李煜的賞識，全家賜國姓“李氏” 。從“李墨”名滿天下 。宋時李墨的產地歙縣改名徽州，“李墨”改名為“徽墨” 。
硯，俗稱硯臺，是中國書寫、繪畫研磨色料的工具 。漢代時硯已流行，宋代則已普遍使用，明、清兩代品種繁多，出現了被人們稱為“四大名硯”的洮硯、端硯、歙硯和澄泥硯 。古代中國文人對硯十分重視，不僅終日相隨，而且死后還用之殉葬 。
文房四寶獨具一格，它既表現了中華民族不同于其他民族的風俗，又為世界文化和民族文化的進步和發展做出了貢獻 。今天，中國正處在向現代化邁進的新時期 。了解過去的中國優秀文化，正是為創造未來的新文化 。這對于提高民族自尊心，增強民族凝聚力，有著極為重要的意義 。
當然中國傳統的文房四寶中最負盛名的除了徽墨，宣紙外，還有 善璉湖筆和四大名硯 。
端硯
端硯端硯產于廣東肇慶東郊的端溪，世稱端硯為“群硯之首” 。其材料取于廣東肇慶高要縣東南端溪之爛河山 禪臺端硯（王耀作品）
[1]（又稱斧柯山） 。不但具有“體重而輕，質剛而柔，摸之寂寞無纖響，按之如小兒肌膚，溫軟嫩而不滑”之特點，更具有“秀面多姿，呵氣研墨，發墨不損筆毫”的長處 。自唐代問世以來，便頗受文人學士青睞 。加上紋理綺麗，各具名目，加工技藝亦愈紛繁，地位越來越高，以致升到我國石硯之首，長盛不衰 。并且與湖筆、徽墨、宣紙并稱為中國文房至寶 。
歙硯
歙硯歙硯又稱“龍尾硯”、“婺源硯”，硯石產于江西婺源龍尾山，婺源古屬歙州，故名 。其特點是色如碧云，聲如金石，濕潤如玉，墨巒浮艷 。其石堅潤，撫之如肌，磨之有鋒，澀水留筆，滑不拒墨，墨小易干，滌之立凈 。自唐以來，一直保持其名硯地位 。歙硯
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