這是基于比較正確的一個范圍在思考問題在認(rèn)識問題 ， 如果你超出了這個范圍 ， 當(dāng)然也就是理解上的錯誤 ， 比如說 ， 王安石說的是“數(shù)枝”梅 ， 你非要說十二枝 ， 二十枝、五十枝甚至一百枝梅花 ， 你說沒有道理嗎？他還真沾了一點(diǎn)道理的邊兒 ， 但是如果超越了文字和思想所表達(dá)的限度 ， 這些“道理”就站不住腳了 ， 甚至是嚴(yán)重的錯誤 ， 會造成閱讀上真正的“誤讀” 。
因?yàn)椤皵?shù)枝”只能是兩枝以上 ， 低于十枝 ， 才叫“數(shù)枝” ， 比十枝多 ， 都不能叫是“數(shù)枝” ， 這也是虛數(shù)有限定 ， 而不是沒有限定的道理 ， 如果虛數(shù)是沒有限定的 ， 那就成了沒邊沒際的表達(dá)了 ， 這也是絕對不可能的 。
比如說藝術(shù)夸張的手法 ， 它有夸大還有縮小 。如果夸的太大 ， 那么我們的理解就是他并沒有那么大 ， 這就是正常的理解 ， 比如說杜甫的詩歌里邊寫到 ， 他100年都在生病 ， 你想想：他一生才活了多少年 ， 怎么會是100年都有病呢？
但是從兩枝到十枝之間 ， 也有很多的差距 。因此 ， 有想象的空間 ， 有爭論的空間 ， 有欣賞的空間 ， 這就叫“詩無達(dá)詁” 。
“詩無達(dá)詁”的原理 ， 就在于詩歌虛數(shù)真實(shí)和具體欣賞之間的誤差 。
我們從正確理解詩歌意涵的角度來講 ， 由于詩歌有多種解讀的可能性是非常大的 ， 因此 ， 它就有“詩無達(dá)詁”的問題 。
也就是說 ， 對于一句詩或者一首詩的理解 ， 我們可以有多種解讀 ， 不一定必須只有一個一致的解讀 ， 這是在一定的合理范圍之內(nèi) ， 這樣理解存在一定的歧義是可以的 ， 但是偏離了詩歌內(nèi)容限度的理解 ， 那就不叫“詩無達(dá)詁”而叫做誤解誤讀了 。
王石的《詠梅》雖然是一首五言絕句小詩 。但是寫得非常精致 ， 淺顯易懂 ， 形象鮮明 ， 而意蘊(yùn)又很深刻 ， 是宋代詩歌當(dāng)中的一個精品 ， 所以 ， 歷來受到讀者的喜愛 。
王安石的詠梅這首詩 ， 雖然寫的短小 ， 但是它里邊的道理和他的精深之處 ， 卻不是一般人輕易能夠看得出來的 ， 這又是他的不平凡之處 。
例如 ， 這首詩寫梅花顏色 ， 并沒有直接描寫梅花是什么顏色 ， 通篇都沒有 。但是我們完全能夠看得出來 ， 他寫的當(dāng)然是白梅 ， 不是紅梅 。從哪可以看得出來？我們從后面的兩句可以看得非常清楚：
遙知不是雪 ， 為有暗香來 。
在這兩句詩里邊 ， 詩人沒有直接寫梅花的顏色 ， 而是說“遙知不是雪” ， 這一句詩 ， 用否定雪是梅花的手法 ， 來引起讀者自然而然地聯(lián)想梅花的顏色 。
他回避了直接性或者直白性 ， 而用迂回的手法 ， 成功表達(dá)了表達(dá)了對梅花的顏色的描寫和贊美 。
為什么王安石要用“遙知”兩個字？有人解釋說 ， 這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見就知道的意思 。
就像王維的《憶東山兄弟》詩中“遙知兄弟登高處 ， 遍插茱萸少一人”的“遙知”一樣 。
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