“我見過極為溫柔、細(xì)致的舉動 ， 但在其它情況下 ， 雄性黑猩猩也可能表現(xiàn)出很強(qiáng)的攻擊性 。 ”金教授指出 ， 她曾經(jīng)觀察過黑猩猩、倭黑猩猩、大猩猩和其它靈長類動物多年時間 ， “就像人類一樣 ， 動物的表現(xiàn)也會取決于個體性格和友誼親疏程度 。 ”
馬克斯?普朗克心理語言學(xué)研究所的埃德溫?范?勒文博士對黑猩猩的社會行為最感興趣 。 他記錄下黑猩猩諾埃爾為養(yǎng)子托馬斯清理牙齒的舉動后（這種行為非常罕見 ， 此前從未見過） ， 覺得這種行為的動機(jī)也許可以通過社會動力學(xué)來解釋 。
“我認(rèn)為她是想通過對托馬斯的尸體做些什么、來表達(dá)她與托馬斯之間的社會聯(lián)系 。 ”勒文博士指出 ， “死亡是社會性物種中可能發(fā)生的最嚴(yán)重的社會事件 。 例如 ， 當(dāng)一位更加成熟年長的個體去世后 ， 每位個體之間的社會聯(lián)系就需要進(jìn)行一定的重塑 。 或者當(dāng)某位母親的幼崽夭折后 ， 整個種群都會向其表示關(guān)切 ， 這是社會凝聚力的一種形式 。 在社會性對生存至關(guān)重要的哺乳動物中（比如人類自己） ， 往往存在對死亡表達(dá)出強(qiáng)烈情緒的能力 。 ”
牛津大學(xué)的朵拉?畢羅博士曾兩次觀察到黑猩猩對死亡做出反應(yīng)的行為 。 她認(rèn)為 ， 這種行為的意義還要更深層次一些 。 “從發(fā)展角度來看 ， 兒童往往要花很長時間才能完全接受死亡的概念 。 這種理解并不是與生俱來的 ， 而是要通過經(jīng)驗來獲取的 。 ”畢羅表示 。
心理學(xué)家提出 ， 死亡有四個基本要素：不可逆性 ， 無功能性（死者不會對任何事物做出反應(yīng)） ， 因果性（死亡的生物學(xué)原因） ， 以及普遍性：但凡有生命的東西都有一死 ， 你自己也不例外 。
“我們是在什么時候、以什么順序獲得這些要素的呢？”畢羅博士問道 ， “若能弄清其它動物具備這些要素的程度 ， 便可幫助我們更好地了解人類認(rèn)知的進(jìn)化起源 。 ”
假如我們的確能在高度社會化的動物身上觀察到哀傷的情緒 ， 并且在具有親密社會關(guān)系的個體身上觀察到的概率更高 ， 就說明哀傷的確是動物進(jìn)化出的、“對接受‘失去’這一概念”所做出的反應(yīng) 。 智慧動物和人類都需要時間來接受這一點 。 或者用外行的話說：悲傷是我們?yōu)閻鬯冻龅拇鷥r 。 有考古遺址跡象表明 ， 人類早在超過10萬年前 ， 便開始用赭色涂抹死者的身體 。 此外 ， 全世界的各類文明都演變出了復(fù)雜的儀式 ， 從葬禮到墓地、再到精心裝飾的棺材、金字塔等等 。 居住在印尼的托拉查人甚至?xí)退廊サ募胰耸w制成的“木乃伊”共同生活數(shù)周之久 。
金博士指出 ， 這是我們應(yīng)當(dāng)研究其它動物悲傷情緒的另一個原因 。
“這不僅僅涉及到動物福利的問題 ， 更涉及動物權(quán)益 。 ”金博士表示 ， “一旦我們了解了動物情緒的深度 ， 就會開始質(zhì)疑動物園和屠宰場存在的意義 ， 并對這些系統(tǒng)進(jìn)行重新思考 。 人類自己感受到的悲傷哀痛 ， 全世界的動物也都能感受得到 。 就目前而言 ， 認(rèn)識到這一點無疑是種巨大的慰藉 。 ”（葉子）
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