當(dāng)我們想要探討儀式對于我們的生活而言是怎樣的一種存在的時(shí)候， 我們需要弄清楚已下幾個(gè)問題：儀式如何產(chǎn)生和發(fā)展的?儀式的目的是什么?儀式又有哪些利弊所在?它又是怎樣影響和所造我們的生活的?
現(xiàn)代的儀式更多的是以個(gè)體的生活為主的， 它更多的是一種象征性的功能 。 但是儀式的發(fā)展最初則是以實(shí)用為目的的 。 據(jù)相關(guān)人類學(xué)家對現(xiàn)存的原始部落的研究和調(diào)查發(fā)現(xiàn)， 原始部落的儀式往往是以功利性的實(shí)用為目的， 比如在食物短缺無法獲得充足的生存資源的情況下通過群體性的舞蹈儀式表達(dá)出群體內(nèi)在的心理情緒比如恐懼、希望、無力、臣服、勇氣等等以此希望獲得超自然的力量的幫助 。
隨著儀式的專門化和社會(huì)的發(fā)展， 儀式漸漸成為被單獨(dú)或者多個(gè)個(gè)體所主導(dǎo)的活動(dòng)， 它的主要作用也從實(shí)用的功能不斷深化發(fā)展為社會(huì)功能， 其中主要的表現(xiàn)為對權(quán)威和偶像的崇拜， 比如等級森嚴(yán)的封建制度的儀式以及宗教儀式等等 。
當(dāng)代的很多表面上的儀式都在不斷的簡化和崩塌， 但是各種各樣的社會(huì)儀式仍然存在于我們的生活和意識(shí)形態(tài)中， 比如春節(jié)走親戚， 入黨的思想?yún)R報(bào)儀式等等 。
【儀式感，是如何強(qiáng)化和限制女性的生活的？】儀式就像任何事物的一樣， 有著辯證性的存在 。 對現(xiàn)代的人來說， 儀式一方面能夠讓人們在平時(shí)的隨意的生活中通過儀式感建立和保持對生活以及生命的敬畏和珍惜 。 對于群體的領(lǐng)導(dǎo)者而言， 通過儀式的重復(fù)和目的將不同的個(gè)體更加穩(wěn)定的聯(lián)結(jié)在一起， 服務(wù)于同一個(gè)社會(huì)目的 。 另一方面， 儀式的存在也會(huì)將生活更加復(fù)雜化、繁瑣化， 這表現(xiàn)在儀式進(jìn)行時(shí)人們必須遵守的很多規(guī)章制度以及在一些儀式當(dāng)中人們所表現(xiàn)出來的鋪張浪費(fèi)和揮霍 。 群體的儀式同樣也可能走上另一個(gè)人極端， 比如一些意識(shí)形態(tài)上的儀式感往往出于對種族優(yōu)越， 排除宗教異己的狂熱等等導(dǎo)致群體的儀式和儀式感被有心人利用成為催眠和荼毒大眾的手段 。
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