一組組的表演程式套路、虛擬性的表演動作加以符號性的道具提示,通過演員的表演就把動作內容和目的生動形象地外化在觀眾面前了 。正如明朝戲曲家王冀德《曲律》中所講的:“戲副之道,出之貴實,用之貴虛,以實而用,實也易,以虛而用實也難 。”戲曲表演的虛擬性正是“以虛代實,虛實相生”的美學神的具體體現(xiàn) 。定王應貴平
(三)狀物抒情、情景交融、寫人寫景渾然一體
在空無一物的戲曲舞臺上,演員根據(jù)劇本的提示,按照規(guī)情境的要求,要做到“看山是山,看水是水”,如《挑滑車》最后一場:少年英勇的高寵在牛頭山與金兵交戰(zhàn),急于殺敵功來證明自己的才能,由于不熟悉牛頭山地形誤入敵人圈,寡不敵眾,單人獨騎一次又一次地往山上強攻,又一次地被金兵從山頂推下的鐵滑車擋下山來 。
由于戰(zhàn)馬體力不馬失前蹄站立不起,高寵一面撫摸自己心愛的戰(zhàn)馬的脖頸,一面一次次地奮力拍打戰(zhàn)馬的屁股,通人性的寶馬良駒真的讀懂了主人的意圖,艱難而頑強地站立起來繼續(xù)投入戰(zhàn)斗在挑最后一輛鐵滑車時,人和馬終因體力不支被鐵滑車軋死,壯烈犧牲 。
舞臺上沒有馬,也沒有山,但要通過演員的表演體現(xiàn)出馬和山的存在,體現(xiàn)出主人公英勇無畏、殺敵報國、視死如歸的豪情壯志 。高寵要做到胯下有馬、胸中有馬、眼中有馬眼前有山、眼前有人、眼前有鐵滑車,只有這樣,才能做到“假戲真做,以假亂真” 。
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