“子貢曰 ， 有械于此 ， 一日浸百畦 ， 用力甚寡而見(jiàn)功多?? 。為圃者忿然作色而笑曰 ， 吾聞之吾師 ， 有機(jī)械者必有機(jī)事 ， 有機(jī)者必有機(jī)心 。機(jī)心存于胸中則純白不備 。??吾非不知 ， 羞而不為也 。”既然機(jī)械技巧使人心智變得不純 ， 那么怎么辦？答案是回到最原始的遠(yuǎn)古社會(huì)里去 。
“當(dāng)是時(shí)也 ， 山無(wú)蹊隧 ， 澤無(wú)舟梁??同與禽獸居 ， 族與萬(wàn)物并??民居不知所為 ， 行不知所之 ， 含哺而熙 ， 鼓腹而游” ， “臥則居民 ， 起則于于 ， 民知其母 ， 不知其父 ， 與糜鹿共處 ， 耕而食 ， 織而衣 ， 無(wú)有相害之心 ， 此至德之隆也 。”莊子否定并舍棄一切文明和文化 ， 要人們回到無(wú)知無(wú)識(shí)、渾渾噩噩的原始狀態(tài) ， 認(rèn)為只有那樣才能得到真正的幸福 。
“但歷史并不隨這種理論而轉(zhuǎn)移 。從整體來(lái)說(shuō) ， 歷史并不回到過(guò)去 ， 物質(zhì)文明不是消滅而是愈來(lái)愈發(fā)達(dá) ， 技術(shù)對(duì)生活的干預(yù)和在生活中的地位也如此 。盡管這種進(jìn)步的確付出了沉重的代價(jià) ， 但歷史本來(lái)就是在這種文明與道德、進(jìn)步與剝削、物質(zhì)與精神、歡樂(lè)與痛苦的二律背反和嚴(yán)重沖突中進(jìn)行 ， 具有悲劇的矛盾性；這是發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和不可阻擋的必然 ?！?br />
其次 ， 他因反對(duì)權(quán)威和社會(huì)等級(jí)、批判社會(huì)弊端而放棄社會(huì)責(zé)任 ， 片面追求獨(dú)立意志而忽視正確處理人際關(guān)系、群己關(guān)系的必要性 。他所追求的絕對(duì)自由主要是個(gè)體性的和精神上的 ， 對(duì)確立外在的基本自由權(quán)利、制約權(quán)力擴(kuò)張并沒(méi)有提供可操作的規(guī)范原則 ， 因而其追求的個(gè)體自由并沒(méi)有真正的保障而極易滑入放浪形骸、玩世不恭的混世態(tài)度 ， 等等 。
不過(guò) ， 雖然莊子思想有一定的消極性和虛幻性 ， 但這并不意味著它已成了歷史博物館中的思想化石 ， 就像任何一家、一派之言 ， 既有其片面而深刻之處 ， 也有矯枉過(guò)正的一面 ， 但都包含了具有持久生命力的真理因素 。
他所主張的自由逍遙 ， 不僅在古代社會(huì)對(duì)文人的文化心態(tài)起到過(guò)深遠(yuǎn)的影響 ， 而且對(duì)于生活在緊張忙碌、物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)中的我們 ， 仍不失為清心劑、醒腦丸 。
【莊子解人生的三大困境 人生困惑問(wèn)莊子】我們也許做不到“不隨物遷 ， 游乎塵外” ， 但我們至少應(yīng)該在為功利奔波之余 ， 去體味一下“回歸自然”的感覺(jué) ， 去欣賞人生路途上的風(fēng)景；在失意之時(shí) ， 保持一份寧?kù)o與平和的心境 ?？傊?nbsp;， 一切以心靈自由為主體 ， 用審美的態(tài)度度過(guò)人生 ， 這就是莊子人生哲學(xué)的最大魅力與價(jià)值 。
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