中國知識分子缺乏獨立人格 ， 上下幾千年 ， 又有幾人不為地位、權(quán)勢、名利所動 ， 而只醉心于藝術(shù)與科學？此乃藝術(shù)與科學的不幸 ， 也是中國知識分子的不幸 。在中國 ， 知識分子的出路與歸宿似乎只有一條 ， 就是投身政治 ， 逐于仕途 。
“學而優(yōu)則仕” ， 不仕又何優(yōu)？社會如是看 ， 知識分子亦如是看 。所謂懷才不遇 ， 所謂生不逢時 ， 不過是仕途不順、官場失意的代名詞 。相比而言 ， 莊子的這種率真灑脫的人生觀 ， 就非常難得了 。
有人認為莊子的思想是一種消極無為的人生哲學 ， 容易使人“心若死灰”、“身若槁木” ， 無欲無求 ， 造成了一種順天知命的民族惰性 。其實這只是一種表面認識 ， 是對莊子的狹隘理解 。老莊思想的最深刻之處 ， 在于他們在人類文明發(fā)展的早期就揭示了文明發(fā)展的副作用 ， 尤其是人性異化的現(xiàn)象 ， 并對其進行了深刻的反思 。
老莊并不完全反對我們?nèi)祟愇拿飨蚯鞍l(fā)展和人們追名逐利 ， 而是反對我們?nèi)祟愐晃锻白?nbsp;， 無限度地追求人文創(chuàng)造乃至財富、成就、功名、利欲 ， 結(jié)果造成人與自然關(guān)系的緊張 ， 人為外物所役 ， 精神委頓 。
莊子的人生觀體現(xiàn)了以人為本的精神 ， 他認為社會的發(fā)展、文明的進步 ， 一切應(yīng)以是否有助于人性的圓滿與完善為尺度 。在莊子看來 ， 人生第一要義就是心靈的自由 ?！皾娠羰揭蛔?nbsp;， 百步一飲 ， 不蘄蓄乎樊中 ?！?br />
草澤中的野雞覓食尋水盡管很艱難 ， 但它也不愿意被蓄養(yǎng)在籠子中 ， 因為保持天然的自由狀態(tài)比免受饑渴之憂更重要 。莊子在此高揚動物的自由 ， 目的是為了比擬人的自由 ， 為了給人的自由提供一個理論的支點 。
現(xiàn)實生活中的很多東西在阻礙著人們實現(xiàn)自由 ， 如仁義道德、世俗價值、名位利碌、政教禮法等 。要實現(xiàn)自由必須擺脫這一切奴役人性的樊籬 。莊子本人手持釣竿謝絕楚王的千金之聘、宰相之位 ， 還把國相的尊位比為“腐鼠” ， 把君王的寵愛視為文服犧牲 ， 寧愿穿破衣、打草鞋 ， 像豬一樣自由自在地游戲于污泥中 ， “終身不仕 ， 以快吾志焉” 。
還有他與惠施游于濠梁之上 ， 感嘆儵魚出游之從容 ， 以及莊子夢見自己變?yōu)殍蜩蝻h舞的蝴蝶 ， ??這一切一切都表現(xiàn)了莊子對自由逍遙的向往與贊頌 ?！跺羞b游》作為《莊子》一書的首篇 ， 正好體現(xiàn)了莊子思想的主旨與其人生境界 。隨著社會的發(fā)展 ， 物質(zhì)文明愈來愈發(fā)達 ， 技術(shù)對生活的干預也越來越突出 ， 與此同時 ， 也造成了物對人的統(tǒng)治 。
人創(chuàng)造了物 ， 本該是要物為人服務(wù) ， 而現(xiàn)在人卻為物而奔忙 ， 物與人的關(guān)系被顛倒了 。人如同上足了發(fā)條的鐘表 ， 終日身不由己、無休無止 ， 沒有思想地做著機械運動 。物 ， 不僅成為統(tǒng)治人的東西 ， 而且連人本身也成了機器和碎片 。莊子高舉逍遙游旗幟 ， 其根本意義就在于對抗物對人的統(tǒng)治 。
毋庸諱言 ， 和任何傳統(tǒng)思想文化一樣 ， 莊子的思想也有一定的局限性 。首先 ， 他因崇尚自然高遠 ， 鄙棄狹隘功利而走上極端 ， 主張絕對虛無 ， 反對一切作為 ， 甚至進而反對一切人類文化、知識和技術(shù)的進步 ， 否定文明的價值 。
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