伊斯蘭教誕生的地區(qū)，氣候、自然條件比以色列更不適合養(yǎng)豬——不難想見(jiàn)，豬在這樣的地區(qū)很容易在觀感上淪落到今天多數(shù)中國(guó)人心目中蛇、老鼠、果子貍之類(lèi)的地位——英國(guó)人一度少吃豬肉后對(duì)豬的觀感就是這種情形 。
而蝗蟲(chóng)及其一干親戚昆蟲(chóng)們，雖然在現(xiàn)代人看來(lái)，被當(dāng)成食物未免令人不適，尤其是其“烹飪”方式，無(wú)論從北非還是到東亞，都缺少基本的講究，卻在《舊約》中被特別列明網(wǎng)開(kāi)一面，是因?yàn)樗诋?dāng)時(shí)還是人們經(jīng)常食用的食物，比起水生動(dòng)物中那些無(wú)鰭無(wú)鱗的奇怪生物，蝗蟲(chóng)顯然要親切得多 。
在基督教誕生前，西亞地區(qū)影響最廣泛的瑣羅亞斯德教（又稱(chēng)拜火教、祆教） ，同樣有不食豬肉的教規(guī) 。歷史上，在從北非、地中海東岸到中亞地區(qū)廣泛傳播過(guò)的宗教，其不食豬肉的禁忌，與其說(shuō)是互相影響，不如說(shuō)是對(duì)本地習(xí)慣性觀念的確認(rèn)和強(qiáng)化 。
猶太教和伊斯蘭教對(duì)駱駝肉的不同態(tài)度，也能說(shuō)明飲食禁忌更與地域習(xí)俗而非宗教相關(guān)：由于進(jìn)食動(dòng)作與牛羊非常相似，駱駝被古以色列人誤認(rèn)為反芻動(dòng)物，但其生育緩慢，通常作為沙漠坐騎而非肉食來(lái)源，因此《舊約》在規(guī)定可食用動(dòng)物特征時(shí)，除“反芻”之外特意加上“分蹄”，將其排除在外 。
與以色列不同，伊斯蘭教的發(fā)源地沙特阿拉伯完全處于沙漠地帶，駱駝不但是重要的騎行工具，駱駝奶也是沙漠民族主要的蛋白質(zhì)來(lái)源，在騎行過(guò)程中遇到緊急情況還可以宰殺充饑 。所以《古蘭經(jīng)》未把駱駝列為禁食肉類(lèi) 。
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