人生的意義就在于活著，然后希望獲得更好一點(diǎn) ?；钪褪且獫M足生理需要，活得更好一點(diǎn)就是要滿足社會和精神需要 。
【日知錄/全面解讀幸福感 什么是幸福感】怎樣才算滿足呢？幸福和自由是滿足的極限 。追求幸福，作為人的目的和權(quán)利，具有恒久而又常新的意義，同樣，對幸福問題的研究也具有恒久而又長新的意義 。
從古至今，學(xué)者們從未終止過對幸福問題的探索 。早在古希臘、羅馬時代，先哲們就在探求人類幸福的途徑，當(dāng)時的術(shù)語一直沿用至今 。
幸福是一個多學(xué)科的命題 。它涉及到哲學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)等諸多學(xué)科 。哲學(xué)的很大一部分內(nèi)容都嘗試著對“何謂幸福生活”的問題進(jìn)行定義 。心理學(xué)側(cè)重于對這種心理狀態(tài)的描述及其成因的探討 。
自1967年Wanner Wilsion撰寫《自稱幸福感的相關(guān)因素》以來，源自社會學(xué)的認(rèn)知幸福感模型與源自心理學(xué)的情感幸福感模型便綜合成了主觀幸福感（Subjective Well-Being SWB）理論模型，占據(jù)了幸福感研究的主流地位，成了幸福感的代名詞 。
在研究的進(jìn)程中，不同學(xué)科的學(xué)者根據(jù)自己探究的出發(fā)點(diǎn)不同，形成了各自不同的觀點(diǎn)和理論 。從心理學(xué)的角度看，幸福是人類個體認(rèn)識到自己需要得到滿足以及理想得到實(shí)現(xiàn)時產(chǎn)生的一種情緒狀態(tài)，是由需要（包括動機(jī)、欲望、興趣）、認(rèn)知、情感等心理因素與外部誘因的交互作用形成的一種復(fù)雜的、多層次的心理狀態(tài) 。幸福感的研究興起于20世紀(jì)60年代 。
第二次世界大戰(zhàn)后，以美國為代表的西方發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)得到了迅猛發(fā)展，物質(zhì)生活水平從總體上看，不斷地提高，人們夢寐以求的“豐裕社會”似乎成為現(xiàn)實(shí) 。然而，與此同時人們對生活的心理體驗(yàn)問題逐漸顯現(xiàn)稱呼來，幸福感的研究也應(yīng)運(yùn)而生 。
近年來，隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，隨著積極心理學(xué)的興起，幸福感再次成為國內(nèi)研究的熱點(diǎn) 。
幸福感是一種個人感覺，他取決于個人對生活、工作和社會的綜合滿意程度 。理解并幫助人們獲得幸福和幸福感是積極心理學(xué)的核心目標(biāo)（Seligman 2002） 。積極情緒是幸福的一個方面，積極情緒體驗(yàn)不僅能夠反映個人的幸福，而且有助于個人的成長和發(fā)展 。如歡樂可以強(qiáng)化社會支持網(wǎng)絡(luò)，可以引導(dǎo)藝術(shù)和科學(xué)工作的進(jìn)行，創(chuàng)造性地解決日常生活中的問題，滿足可以使我們產(chǎn)生審視自己生活狀況的愿望 。
這樣做的結(jié)果是我們可以用新的更積極的方式來看待我們自己和我們周圍的世界，所有這些都可能引發(fā)更深層次的積極情緒 。幸福感的作用不言而喻，幸?？梢栽鲞M(jìn)創(chuàng)造性、提高生產(chǎn)力并且有助于長壽 。有人認(rèn)為，追求幸福是人生的終極目標(biāo) 。
因此，幸福和幸福感是人類和人生的最重要課題，并且隨著經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展，研究幸福感產(chǎn)生的原因和影響因素將是學(xué)者們終身的責(zé)任，為人類的美好生活提供理論支持和引導(dǎo) 。
幸福和幸福感
幸福與幸福感在文獻(xiàn)中沒有做過區(qū)分，二者是被通用的 。因?yàn)殚L期被通用，似乎淡化了二者的區(qū)別 。
小編認(rèn)為可以從四個方面區(qū)別幸福與幸福感：
第一，幸福是客觀的，如家庭美滿、工作順利、身體健康等實(shí)實(shí)在在存在的現(xiàn)象，帶有客觀性，而幸福感是對幸福的體驗(yàn)，是個體對自己所處境地的評價，帶有明顯的主觀性，“身在福中不知福”就是一個例子；
第二，幸福是他評的，即某人所處的境地幸福不幸福是由他人或者社會評價的，而幸福感是自評的，是每個人對自己狀況的評價 。例如，社會發(fā)展到現(xiàn)在，基本上滿足了人們的物質(zhì)需要，但是，人們對生活狀況的評價不一定與之相應(yīng)，如別人認(rèn)為某人很幸福，可他自己并沒有認(rèn)為自己幸福；
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