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對于高中生來說，高中語文學(xué)習(xí)量最大的通常是什么呢，一般都會回答：文言文，全文背誦。
“文言文”到底是什么呢？大部分人估計會不假思索的回答：這就是我們老祖宗用的古代漢語啊。這個理解其實是不完全的，事實上中國從古到今，使用文言文的人都是極少數(shù) 。那絕大多數(shù)人說的是什么漢語呢？

文言文的語法似乎并不太規(guī)范，但也有大致的規(guī)則，今天中國的教育部門是要求高中生有一定基本的文言閱讀能力的，畢竟這是中國文學(xué)的文脈
這個大家也不用好奇了，其實根本不用研究，大家讀一讀明清通俗小說吧，比如《水滸傳》和《西游記》，看看這里面的行文句法，是不是覺得雖然可能有些地方和現(xiàn)代漢語還是有差異，但是比文言文好理解多了？總體讀懂沒什么問題。
這就對了，其實古代老百姓用的大部分也是這種文法，明清之后更是幾乎成型了，這種文法就是現(xiàn)代漢語文法的雛形。今天的中國人可能很少有這種困惑，因為大部分人的口頭語和書面語都是統(tǒng)一的，即使是最正式的官方公文，除了極少數(shù)行文規(guī)則外，絕大部分行文和通用漢語也沒有區(qū)別。

明清小說讀起來并不需要文言能力，基本上懂現(xiàn)代漢語就能讀個大概了
不過古代可不是這樣的，以明清為例，通俗小說和一些散文家寫的散文，用的顯然就不是一套文法，我們現(xiàn)在會把歸有光的《項脊軒志》認(rèn)為是文言文，但不可能把《水滸傳》當(dāng)成文言文吧。
實際上，文言文并不能說是古代漢語，它實際只是一種漢文學(xué)的文體，它起源自中國春秋戰(zhàn)國時期的漢語口語（上古漢語），根據(jù)胡適考證，至中國漢代，文言文已經(jīng)脫離了日?？谡Z ，于是漢語書面語就往兩個方向發(fā)展了：復(fù)古和口語。
【實際古人說的也是白話文白話文是什么意思】而這兩支后來漸漸發(fā)展，到了唐宋時期，竟然形成三套體系，一種書面語模仿上古漢文書面文獻(xiàn) ，如唐宋八大家的散文；另一種是在兩漢至魏晉南北朝漢語基礎(chǔ)上所形成的書面語，即今日的漢文，如西漢《史記》、東漢佛經(jīng)翻譯、南北朝劉義慶的《世說新語》；還有一種就是通俗漢語，如唐代的變文、宋代的話本等。前兩者屬于文言文，第三者屬于白話文。

明朝的皇帝倒是有個性，朱元璋就喜歡寫白話文圣旨
這種情況到明清時期也是一樣，明清既有模仿上古的書面語，如桐城派的散文，亦有今日所謂的文言（如明史、清史稿），又有所謂的近代白話，比如《水滸傳》、《西游記》等。
到了今天，前兩者基本作古，只剩下白話文了，這是辛亥革命之后，一些知識分子搞“新文化運動” ，才形成的現(xiàn)象。
而且，文言文這種文體實際上并不能完全說是漢語文體，而是“跨語言”的漢字文體，這非常特殊，比如朝鮮、越南、日本古代也有大量的文言文作品出現(xiàn) ，這是因為古代漢字屬于這些國家的正規(guī)文字，但是，通俗作品，那幾乎是不可能使用漢字表示清楚的，因為人家是有自己的語言的。

越南有著名的漢文《平吳大誥》，理解漢文是古代東亞知識分子最基本的技能
但對于古代絕大多數(shù)老百姓來說，要完全理解士大夫的文言文，那是做夢，我不說認(rèn)不認(rèn)字了，就是人家把文言文念給你聽，大部分老百姓估計也是一臉懵：講的啥呀。這種情況最經(jīng)典的一次就是二戰(zhàn)末期日本天皇宣布投降在念廣播，日本稱“玉音放送” ，皇室的文章用的當(dāng)然是傳統(tǒng)文體的，結(jié)果一堆日本人聽完之后根本聽不懂天皇在說啥。