荷馬時期造型藝術(shù)最早的作品是幾何形體風(fēng)格的陶瓶
【荷馬時期的藝術(shù)特點】在希臘本土各地、愛琴海請島嶼和小亞細亞沿岸，都有這種風(fēng)格的陶瓶出土，其中以在雅典城郊基比隆門附近發(fā)現(xiàn)的公元前9世紀至公元前8世紀的陶瓶最有代表意義 。
幾何形體風(fēng)格陶瓶形狀多樣(有兩耳細頸、兩耳張口、扁圓形瓶等)，大小不一(最大的同人的身材一般高)，具有敬神和隨葬的用途 。在淡黃色的陶瓶表面飾以各種幾何形體的紋樣，花紋是單一的精色，但在燒陶的過程中，也產(chǎn)生了一些接近黑和紅的顏色 。
環(huán)形、并行線、波浪線、交叉線萬字形、三角形等幾何形體的紋樣雖很簡單，但是陶器匠人卻依照陶瓶形體本身的特點把它們組織起來，布滿整個瓶身或瓶身的主要部分，并注意花紋的相互呼應(yīng)和變化，造成嚴整的有系統(tǒng)的圖案構(gòu)圖 。
在幾何形風(fēng)格的陶瓶裝飾圖案中，還出現(xiàn)鳥獸紋和人形紋，以后又出現(xiàn)描繪生活的如哭悼死者、送葬行列、騎士出征、陸戰(zhàn)、海戰(zhàn)、比武、歌詠等含有宗教意義的場面 。這些描繪作為幾何形圖案的組成部分，具有裝飾意味 。
荷馬時期遺存下來的只是作為圖騰和隨葬用的人像和動物小雕刻 。它們是用陶土、銅、象牙塑造的，和陶瓶上的人體描寫一樣，幾乎是幾何形的，沒有細節(jié)的具體刻畫，不過在稚樸的形象中，不失新鮮生動之感 。有關(guān)這一時期的大型雕刻，只能從傳說中得知 。據(jù)說在昔加拉第島上曾立有巨大的云石“島神”雕像 。
在《奧德賽》中，有關(guān)于荷馬時代富人的住宅的描寫：類似“主室”的長方形廳堂，中間是有圍柱的爐灶，前面有門道和門廊 。這種建筑形式為神廟的雛形 。從斯巴達奧爾非的狩獵神廟和其他地方的神廟遺跡來看，荷馬時代的建筑，顯然采用了邁錫尼的傳統(tǒng)(如它的總體構(gòu)圖、廟內(nèi)祭臺、門前的雙立柱等因素)，對希臘廟宇型制的形成起了很大的作用 。
希臘人在荷馬時期播下的文化種子，在以后數(shù)百年中孕育成長，開出了光輝燦爛的花朵 。
另外，我想補充一下荷馬時期相關(guān)的知識：
希臘藝術(shù)發(fā)展的最古階段稱為“荷馬時期”(公元前12前8世紀) 。因為這個時期的歷史資料匱乏，大多靠《荷馬史詩》來推測當時的情況，故稱“荷馬時期” 。
這個時代的情況在《伊利亞特》和《奧德賽》里得到了藝術(shù)的反映 。當時存在著原始氏族公社制，氏族的基本成員是自由農(nóng)民和牧民，稍后一些時期，隨著鐵器的使用，農(nóng)耕技術(shù)有了進一步的改善，勞動生產(chǎn)力的提高促進了財富的積累，出現(xiàn)了財產(chǎn)的不均等和最原始的奴隸勞動 。
公元前12世紀左右，遷居巴爾干半島的希臘部族處于原始社會發(fā)展的末期 。它的文化繼承和發(fā)展了原始人所積累的習(xí)俗和對世界的想象，遠不及愛琴文化成熟 。由于它們還不能理解愛琴文化的意義，只在有限程度上吸取了愛琴文化的傳統(tǒng) 。
克里特一邁錫尼傳統(tǒng)保存得最持久的是希臘世界的東部小亞細亞及其鄰近的島嶼，被多利亞“蠻族”壓迫的、有文化傳統(tǒng)的阿契亞(亞該亞)先民聚集在這里 。在這幾百年間，東邊這一帶是地中海世界最進步最文明的地方 。
可惜公元前1200年至公元前800年間保存下來的資料非常貧乏，而且相互矛盾只有神話傳說多少彌補了這方面的不足 。但是，
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