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簡(jiǎn)單來說，道德綁架，是指人們以道德的名義，利用過高的甚至不切實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)要求、脅迫或攻擊別人并左右其行為的一種現(xiàn)象。
基本特征：在用圣人或超人的標(biāo)準(zhǔn)要求普通人，用美德來要求道德義務(wù) 。
根源：群體思想覺悟低，資源分配不均勻所產(chǎn)生的不平衡心理。
具體原因：對(duì)方道德水平不高；爭(zhēng)取資源利益；落差、心理不平衡；故意惡心……等。
人群范圍：常見于親戚、朋友、周邊陌生人之間。
具體要素表現(xiàn)：親情、孝道、對(duì)你好的善意、朋友標(biāo)準(zhǔn)、公共美德、個(gè)人付出回報(bào)不對(duì)等、個(gè)人愿望喜好、同輩群體對(duì)比（類似鄰居家的父母、孩子）、假裝弱勢(shì)群體（小孩、老人、孕婦、殘疾）、用集體利益（公共善）壓制個(gè)體、用社會(huì)惡的反例壓迫對(duì)方。
道德綁架在生活中很常見，比如插隊(duì)，吐痰，乞討的要錢，這類行為本身道德低下，人們本能會(huì)拒絕，但他們會(huì)以“急事兒”“弱勢(shì)群體”“公德心”“別人都這樣”等反駁，插隊(duì)這個(gè)事，其實(shí)可大可小，大的話就是它侵犯的不是你個(gè)人的權(quán)利，而是集體的權(quán)利，道德就這個(gè)時(shí)候，就應(yīng)該站出來，把不道德揪出來，公示于人。

道德綁架的兩種界定：
一、如果對(duì)方道德水平低下，行為上觸碰了道德底線，違背了道德標(biāo)準(zhǔn)（比如破壞公物，毆打老人欺負(fù)弱小，公共場(chǎng)合抽煙，違法行為等），損害了他人利益，這時(shí)候正義的人們應(yīng)該理直氣壯用道德批判、審判他，這種不是道德綁架，而是捍衛(wèi)道德，讓正義發(fā)光。
二、如果對(duì)方在道德標(biāo)準(zhǔn)范圍之內(nèi)，沒有違背法律，也不損害他人利益或是為了保護(hù)自身利益的情況下的不作為，可以被理解和接納（比如不讓座、不下水救人等），但是應(yīng)該在自我良心上受到譴責(zé) 。
道德綁架的厲害之處。在于他用正義、道德、集體的力量“壓制”個(gè)體，他的出發(fā)點(diǎn)無論對(duì)錯(cuò)，代表的都是正義的大多數(shù)，所以，一般個(gè)體在正面反駁時(shí)比較困難，只能默認(rèn)、忍氣吞聲，進(jìn)而失去辯解的機(jī)會(huì)和期望。

認(rèn)清道德和道德綁架的本質(zhì)——
【遇到道德綁架該怎么辦道德綁架什么意思】道德是一種修養(yǎng)，它是對(duì)善與美的渴望與追求，不同于并高于法律，它本身不具備“責(zé)任”“義務(wù)”的屬性，它只是一種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，更多用來自律他律，不像法律一樣具有審判功能和強(qiáng)制性質(zhì) 。在不違背法律和他人利益的前提下，道德不必提供任何“義務(wù)”，不用擔(dān)負(fù)任何“責(zé)任”，妄圖用道德要求對(duì)方做點(diǎn)什么，犯了邏輯錯(cuò)誤：道德是評(píng)判的，不是用來做點(diǎn)什么的。
道德綁架的幾種混亂邏輯——
1，強(qiáng)制一種因果關(guān)系，即道德就是義務(wù)，你就應(yīng)該去做，去執(zhí)行。
2，用集體給人套上一層枷鎖，這樣就成了多數(shù)人對(duì)付少數(shù)人，而被綁架者往往會(huì)有口難辯。
3，扣上罪惡或不道德的帽子，綁架者往往會(huì)利用這點(diǎn)，給當(dāng)事人扣上“你這個(gè)人很壞，沒道德，沒素質(zhì)，沒同情心”等帽子。
那些擅長(zhǎng)道德綁架的人對(duì)于不讓座者或落水不救者，其態(tài)度就是：你不讓座就是沒道德，就是個(gè)大惡人，就應(yīng)該受到集體的批判和社會(huì)的懲罰。其實(shí)每個(gè)人都愿意在力所能及范圍內(nèi)遵守道德或社會(huì)公德，讓我們氣憤的是那些拿道德做擋箭牌，攻擊別人人格綁架別人道德的人。他們的行為從某種意義上講更可恥可恨。