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在我國古代，子女由父母包辦婚姻是一件再正常不過的事情了，可是在我國北宋時期，有一名女子由于嫌棄自己的夫君太丑，牽扯出了一樁大案子，甚至連王安石、司馬光等人都被卷入其中，那么這究竟是怎么一回事呢？

阿云弒夫在宋朝期間，登州有一位姑娘叫做阿云，但她的命可不太好，早年父親就過世了，去年她的母親也離開了她，只剩下孤零零的一個人也不是辦法，于是阿云的叔叔不顧嫂子的喪期未滿，就擅作主張將阿云許配給了同村的一個光棍。這光棍名叫韋大，整日游手好閑，最要命的是長相奇丑無比。正因為如此，阿云不想答應這樁婚事，但長輩做出的決定又不能打出駁回，況且婚期已定，只能硬著頭皮答應了。
心中的委屈無人傾訴，那么倒不如將韋大殺死，一了百了，于是阿云謀劃了一場殺夫計劃，這天韋大在家休息，阿云趁其不備，用刀連砍了他十多刀，奈何一個弱女子的能力有限，并未將其殺死，只砍斷了他一根手指。史書中記載道：飼其寢，懷刀斫之，十余創(chuàng)，不能殺，只是斷其一指。

這件事要是發(fā)生在近代的五四時期，那么完全可以被知識分子當作反復反封建的典型，要是放在現代呢，無非就是一個謀殺未遂，可偏偏在古代，這案子的性質可就不一樣了。
對案件的判決為什么說這個案子比較復雜呢？因為對于阿云的刑罰，各級官府都產生了不同的想法和判斷，當地的知縣認為，阿云已經結婚了，那么這種行為就是謀殺親夫，必須與以死罪。但登州的知州許遵認為，在阿云定親的時候，其母還在喪期，阿云仍在為母服喪，那么這個婚約就不應該算數，韋大也不應該是一個丈夫的身份，所以阿云的這個行為并不能被判定為殺夫，也不應該被判做死罪。

既然存在了爭議，那就向上級報告，詢問領導的看法唄。宋朝的審刑院和大理寺不同意許遵的觀點，將許遵的判決更改為：違律為婚，謀殺親夫，處絞刑！這句話的意思是什么呢，即使阿云的訂婚不符合大宋的律令，但是你既然訂婚了，那么案件的性質就是謀殺親夫，并處以絞刑！

圖為絞刑
許遵不服，他認為在受理此案時阿云的態(tài)度較好，能夠主動供認犯罪事實，也就是說她有自首的情節(jié)，那么就應該從輕處罰，于是繼續(xù)上訴，將案子投到了刑部，而刑部的判決依然和大理寺的判決一樣。
但此時的許遵已經升官了，出任大理寺卿，認為刑部的判決仍是有問題的，這個案子在兩個部門之間來回推脫，誰也不能給下個定論，一來二去，這件事竟然鬧上了朝廷。

圖為宋神宗
王安石和司馬光的較量許遵將這件事情的來龍去脈報告了朝廷，當時的皇帝宋神宗讓王安石和司馬光一同商議，最后給出結論。王安石給出的意見和許遵一樣，認為阿云不應處死。盡管大理寺和刑部多次上書要求將此案再議，但宋神宗喜歡王安石啊，認為他說的就是有道理，所以在進行了長達一年的爭論后，皇帝說就按照王安石說的辦，其他人也沒有辦法。宋神宗判定阿云的婚姻不合法，將死刑減為了編管，沒過多久，阿云就遇到了大赦天下的好事，又恢復了自由，然后又結婚生子。