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要說今天的社會，已經(jīng)是文化昌明，但人們對這類邪術(shù)的興趣仍然非常濃厚，而且我們越是回避這類問題，這類問題就變得越神秘，越有吸引力。

或許正如羅素所說：“回避絕對自然的東西就意味著加強(qiáng)，而且是以最病態(tài)的形式加強(qiáng)它的興趣 ?！?br /> 與其這樣，還不如就讓我們大大方方地來談一談“怪力亂神”！
通天河里唐僧丟的經(jīng)——南洋降頭術(shù)？

除了因僵尸片大火而廣為人知的“茅山術(shù)”，最為人們熟知的莫過于“南洋降頭術(shù)”了。
流傳于南洋一帶的降頭術(shù)，家傳戶曉，不論男女老少、富貴貧弱，都深信其術(shù)其事。
生活中大大小小的坎坷，如孩子啼笑反常，夫婦口角反目，丈夫別戀，家庭骨肉不睦，老幼奇異病痛，精神病狂，財運(yùn)停滯，事業(yè)不振等，都能與降頭扯上關(guān)系，然后求降頭師作法醫(yī)治。
南洋的降頭術(shù)，據(jù)民間傳說，是從印度教傳來的，唐朝三藏法師到印度拜佛求經(jīng)，回國時，路過安南境內(nèi)的通天河，即流入暹邏的湄公河上游。
烏龜精化船渡至一半，突然潛入河底，想害死唐僧，后來唐僧雖不死，但所求的經(jīng)書都沉入河底，幸得徒弟入水撈起。

至于一同落入河里的經(jīng)書，僅取回一部份大乘的“經(jīng)”，另一部份小乘的“讖”，被水流沖入暹邏，被當(dāng)?shù)厝双I(xiàn)給了他們的統(tǒng)治者，聽說這部“讖”，就是現(xiàn)在的降頭術(shù) 。
另一說法，這部“讖”的正本，流入云南道教的道士手中，遂創(chuàng)立一派“茅山道”，茅山的法術(shù)和降頭術(shù)因此而來，因?yàn)槭侄伪容^高強(qiáng)，威力遠(yuǎn)勝暹羅，所以有人說，暹邏的降頭術(shù)，是從中國的云南傳來的。
“降頭術(shù)”有的寫作“貢頭術(shù)”，這是譯音而來，亦有稱它為“狂頭術(shù)”，這是譯意而來的。那么，“降頭術(shù)”究竟是什么意思呢？
據(jù)說，當(dāng)降頭師修煉到“降頭術(shù)”的最高級——飛頭降時，他（她）會將自己的頭連腸帶肚，一齊脫離腹腔，騰空而出，其飛如疾矢，咻咻風(fēng)聲過處，便是降頭師的夜游魂。

所謂“貢頭”、“狂頭”、“降頭”等叫法，大概就與此有關(guān) 。
然而，前面提到的關(guān)于降頭術(shù)起源的兩種說法都不盡可信。
通天河的故事出自《西游記》，并不是真實(shí)的歷史，通天河到底是哪條河也沒人說得清，最重要的是，三藏法師取的真經(jīng)是佛教大乘真經(jīng)，不是什么印度教的經(jīng)，更沒有經(jīng)和讖之分。
另外，茅山術(shù)不起源于云南，而是起源于江蘇，降頭術(shù)與茅山術(shù)也沒什么明顯聯(lián)系。至于關(guān)于降頭術(shù)的種種“神跡”，恐怕也是后人附會的多！
巫蠱之禍——古代的魘鎮(zhèn)術(shù)
與南洋降頭術(shù)類似的還有“魘鎮(zhèn)術(shù)”，又稱“厭勝之術(shù)”，這有點(diǎn)像西方文化中的“詛咒” 。意思為“以詛咒厭伏其人”，就是讓巫師祠祭或以木偶人埋于地下，寫上想要詛咒人的名字，詛咒所怨者，被詛咒者即有災(zāi)難。

這是一種流傳已久的巫術(shù)行為，無論是宮廷或是民間，都有人利用它來害人，在古代曾經(jīng)十分流行，就比如漢武帝時期的“巫蠱之禍” 。
十幾年前，熱播的電視劇《烏龍闖情關(guān)》，講述了劉病已當(dāng)上皇帝的歷程，就以“巫蠱之禍”為歷史背景。
當(dāng)時的丞相公孫賀之子公孫敬聲被人告發(fā)為巫蠱咒武帝，與陽石公主通奸，公孫賀父子下獄死，諸邑公主與陽石公主、衛(wèi)青之子長平侯衛(wèi)伉皆坐誅。武帝寵臣江充奉命查巫蠱案，用酷刑和栽贓迫使人認(rèn)罪，大臣百姓驚恐之下胡亂指認(rèn)他人犯罪，數(shù)萬人因此而死。