封面新聞采訪人員 何晞宇
鳳凰學會涅槃，還是近100年的事 。
鳳凰其實是只老鳥，如果按《山海經》的寫作年代計算，至少2400歲了 ?！渡胶＝洝分?，鳳鳥出現了12次，其地位之重要可以見之 。它是百鳥之王，是舞神，是祥瑞，是儒家德、義、禮、仁、信的化身；到后來鳳鳥能力擴展到“能究萬物、通天地、象百物”，德行十全十美，以至于“備文武，王下國”，最后成為古中國的神獸序列中，唯一與龍比肩，站在神權頂端的瑞獸 。
盡管如此，鳳凰在1920年以前，還不會“浴火”，也不會“重生”，而教會它這兩項技能，是一個28歲的中國留學生 。這個浪漫至極的青年在日本留學期間，異想天開地把中國古代至尊神鳥鳳凰與西方神話中的“Phoenix”聯系在一起，編出“鳳凰涅槃”的故事，并創作了同題長詩 。由于兩者意象結合得過好，極深入人心，使這個“新?！本瓜±锖砍蔀橐粋€的“典故” 。
這個變化并不是偶然，而來自于這個青年對于時代的敏感 。1920年的中國，正值亂世 。數千年封建制度毀滅，王權被翻覆，真龍神話破滅，附之而生鳳凰文化從高高在上的權力頂端跌下 ?；始也辉?，人人皆可成龍鳳 。留學異國的青年敏銳地捕捉到這個巨大的時代變化，以西方文化為舟，令古中國鳳凰之魂在新時代重生 。
這個青年名叫郭開貞，筆名沫若 。而那首驚世的長詩和詩集《女神》一起，成為中國新詩的開山之作 。
風幻化的神鳥
鳳凰，早年寫作為“鳳皇”，由這神鳥兩性之名合一而來 。鳳鳥為雄，皇鳥為雌 。鳳凰最早見之于《山海經》 。《南山經》稱鳳凰來自丹穴山，所以又被稱為“丹鳳” 。它身披文字一般的五色紋路，見之則天下安寧，是一種吉祥神鳥 。據成都大學原中文系主任、漢語言學家朱英貴的考證，鳳凰的形象從上古神話中的神鳥，逐漸演變成蘊涵豐富的“理想”化身，經歷了復雜的歷史流變 。
學界認為鳳凰最初的神體為風神 。殷墟甲骨文中“風”與“鳳”是同一個字 。先民崇拜自然之力，將其神話，使風具象為鳳 。朱英貴表示在造字時代，并無鳳凰這種飛禽，“人們觀念中‘鳳’實際上是對‘風神’形象的擬物化，于是所造的字，既是對作為風神的‘鳳’的稱呼，又是對風神所興之‘風’的稱呼 ?！?br /> 陜西師范大學歷史系教授王暉同樣認為“風”“鳳”二字同源，鳳乃是先人對候鳥的一種認知結果 。在甲骨文卜辭中，東南西北四方有四風神（即四季風） 。鳳鳥作為風神的化身，是天帝的使者，隨季風變化出現，預報時令 。王暉研究認為，鳳凰的原型并非一種禽鳥，“因為它是一種具有遷徙報時能力的候鳥”，所以在先秦時期，鳳的形象也因時間朝代、因部族國家的不同而變化 。比如，周朝尊崇的赤鳳，顏色火紅，又稱“火精” 。而殷商時期，長江中下游的部族也崇拜鳳鳥，這種鳳鳥卻是“玄鳥”（黑色的大鳥），在《楚辭》中多有記錄 。
秦統一各國以后，各地從軍事經濟到文化開始糅合為一，鳳凰的形象也逐漸成為雜糅眾鳥，兼備五德的神鳥 。這是鳳凰形象的第一次大轉變：從報時的候鳥，演變成為一種全能全圣的神鳥，“鳳凰，應運而生 。它象征著部族諸侯林立時代的結束，思想文化上大一統局面的形成 ?！贝藭r，鳳凰從原始自然崇拜的神靈徹底成為王權德行的象征 。
王權與女性化
先秦時期，象征著風調雨順的鳳鳥被賦予至高至美的形象，以及伴隨天帝左右的身份，到后來演變為美德的化身與救世的希望 ?！秴问洗呵铩分袃商幱涗洰敊嗾呤┬械滦袝r，鳳鳥就會降臨世間，也可以說圣君能號令鳳凰來儀，使得天下太平 。
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