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所謂筆法 ， 就是用筆的方法 。 字是一個一個寫出來的 ， 用筆的方法相當于寫字的方法 ， 可以說是書法的核心內容 。 用筆方法包括三個部分：如何起筆 ， 如何寫筆 ， 如何收藏筆 。
然而這么簡單的一件事 ， 古今書論討論 ， 浩如煙海 。
先說它的重要性 。 趙孟頫《蘭亭十三跋》說：“書法是建立在用筆的基礎上的 ， 需要勞動才能寫完 。 古往今來用筆不易 。 ”劉熙載《書概》說：“一本書之所以流傳下來 ， 是因為它要用一種奇特的方式來書寫 ， 而不是用一種古老的方式 。 ”書法之所以叫書法 ， 概括來說 ， 可以用書寫的方法來形容 ， 寫一本書的方法 ， 甚至有幾個可以用筆法來形容 。 符合筆法的書叫書法、書法；不符合筆法的書叫潦草 。 方法只是操作技巧 ， 但那些物理的也是 。 他們怎么買得起神秘的書法藝術？要有無愧于書法核心的意義 ， 筆法不僅僅是指手上的功夫 ， 更是形而上的 ， 連接陰陽 ， 造化自然 ， 通達大道 。 在中國人的精神世界里 ， 不是好高騖遠的講 ， 而是腳踏實地的實踐 。 通過真實的操作 ， 可以證明它的奇妙和不可預測 ， 無所不在 。 也就是技術進步 。 而道是什么？003010說：“道可以是道 ， 但很道 。 ”又曰：“人治地 ， 地治天 ， 天治道 ， 道治自然 。 ”道未定義 ， 可稱為法 。 這是一個普遍的趨勢 ， 不得不被忽視 。 它是發生和發展的必然軌跡 。 自然可以稱之為原形 ， 不是刻意 ， 而是原形和必然發展 。 正如辯證唯物主義所認為的：世界是物質的 ， 物質是運動的 ， 運動是有規律的 。 人通過無盡的自然認識自己 ， 通過轟轟烈烈的自知 ， 經歷了小草的成長 ， 風箏的飛翔 ， 魚的跳躍 ， 山川海嘯 ， 老弱病殘 。 而藝術 ， 則是解釋和啟迪生活的品味 。 書法 ， 當拋開記字相聞的實用功能 ， 就被視為藝術 ， 正是通過書寫 ， 再現了生活的情境和情趣 。 他筆下的竹絲痕跡 ， 是靠手和筆的運動來傳達生命力和節奏感的 ， 這也是筆觸如此重要的原因 。
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一開始我們說筆法就是用筆的方法 ， 分為起筆、動筆、收筆三個部分 ， 一目了然 。 而且回頭想想 ， 我是在黑暗中說的 ， 我覺得已經沒意思了 。 自古以來“路很坎坷 ， 但民有好路” 。 如果不完整 ， 就不會引起注意 。 筆法肯定是手把手教出來的 ， 很難用語言表達 。 如果寫成文字的話 ， 會讓你更有隔閡感 。 或許是為了強調其重要性 ， 古人常說 。
說到筆法的奧秘 ， 一般都把筆法的鼻祖推給蔡邕 。 張彥遠《老子》說：“蔡邕傳世神人 ， 崔哀與月氏 ， 月氏 ， 鐘繇 ， 鐘繇 ， 魏父 ， 王羲之 ， 王羲之 ， 王獻之的侄子楊信 ， 楊信的 ， 王僧虔的蕭子云 ， 蕭子云的高僧智勇 ， 智勇的于世南 ， 世界之南 。 蔡邕在松山石室的筆法 ， 明顯是玄妙的 。 這些人之間的關系 ， 比如師生戀 ， 或者親戚關系 ， 而且大部分都是親戚關系 ， 說明外人是得不到 ， 聞不到的 ， 很玄乎 。 103010年 ， 說到書法功底的養成 ， 又有一段故事：“尤幼時 ， 曾隨到寶渡山學書三年 ， 還與、韓丹春、孫、關琵琶等切磋書法功底 。 忽然看到的筆法坐在魏的生日上 ， 由于連續三天捶胸 ， 吐血 ， 胸口都青了 。 毛用五種丹藥救了它 ， 但它還活著 。 苦需求不匹配 。 當他死后 ， 他的墳墓被偷了 ， 他得到了它 。 所以 ， 不如從他們的新聞中 ， 知道那些富有力筋的人是圣潔的 ， 那些軟弱無筋的人是有病的 ， 一個一個地使用 。 “作為鐘友 ， 居然捶胸吐血 ， 當街唱荷花 ， 搞盜墓 。 哪里可以信任他？王羲之的筆法是學自天臺上的紫珍白云傳說 。 浙江天臺山天臺 ， 據說王羲之年輕的時候在那里學過書法 ， 但是天臺紫珍和白云老師不知道是誰 。 他從魏夫人和他舅舅那里學來的 ， 應該可信 ， 《法書要錄》說：“少學魏夫人的書就叫神威；又渡河游北方名山 ， 斯 ， 曹等書 ， 又許下諾言 ， 看鐘繇 ， 梁虎的書 ， 再看蔡邕的《書斷》三體書 ， 再看的《題衛夫人筆陣圖后》與哥哥會上 。 我花了幾年時間才學會了《魏賦》 。 換了老師 ， 還是學古跡 。 五十歲有三 ， 畏風畏燭 ， 聊將留在兒女耳中 。 不要把能藏起來的石頭房傳給別人 。 “這篇文章顯然是對后人的虛假信任 。 學魏夫人之書 ， 無尊師重道 ， 又懂事又好；但也有違王羲之的風范 ， 他的筆法是“留給后人”的 ， “藏于石室” 。 唐代孫對此進行了批評 。 連的筆法都比神鳥好 ， 孫尖銳地批評了 。 總而言之 ， 古人把自己的筆法做得神秘莫測 ， 似乎常人難以接觸 。 一方面是因為尊重書法；另一方面 ， 它顯示了一種文化的慢性疾病 。 比如宗教 ， 本來沒有占卜命運、轉化吉兇的功能 ， 但很多信徒只信這一套 ， 不肯讀經 。 他們無能為力 。 這些關于古筆法的神秘理論可供討論 ， 但實際意義不大 。 還有一個客觀原因 ， 就是筆法難以用文字表達 。 這也像一種宗教 ， 明明提倡非文字 ， 卻離不開浩如煙海的經典 。 我們無能為力 。 古人大概并不擅長科學教學 ， 而是強調教化和啟蒙 。 所以在宋代以前 ， 對筆法的討論多是以比喻的形式 ， 就像禪宗公案一樣 。 宋代以后 ， 人們大概是沉迷于性 ， 故秘淺 ， 筆法更趨理性實用 。 比如唐代以前 ， 用筆是一種比喻 ， 比如“用錐畫沙”、“印印泥”、“斷釵”、“屋漏偏逢連夜雨”、“驚蛇入草 ， 驚鳥出林” 。 而后世各種筆法、結構 ， 說得越來越細 。 今后我們可能會不時提到的精致名字 ， 據說大多源于智勇傳世的“永字八法” 。 之前唐朝的比喻很文藝 ， 但無法操作 ， 只能實現 。

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