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菁蕪是什么意思,菁蕪是什么東西,原來答案就在( 五 )

小知識


到宋代 ， 出現了高桌椅 ， 則人們對王羲之可能更加隔膜 。 《閣帖》盛行之后 ， 人們眼中的王羲之 ， 是經過刻拓的、簡化的王羲之 ， 而高桌椅也便于接受這種簡化 。 好在現在出版發達 ， 我們只要把古帖墨跡本和刻帖加以對比 ， 就會感覺到刻拓的簡化是多么可怕 。 加上宋人學楷書 ， 多從唐人大楷入手 ， 這就為“院體”準備了所有的條件 。 畢竟 ， 像米芾那樣能夠時常看到二王真跡的人 ， 是鳳毛麟角的 。 所以 ， 書法 ， 或者說筆法 ， 差不多可以唐為界 ， 唐以為前古 ， 唐以后為今 ， 由于種種條件的改變 ， 今不逮古 ， 勢所必然 。 當然 ， 這并不是說宋以后的書法家都不理解二王 ， 都不了解二王的筆法 。 我們看到蘇軾臨的《講堂帖》、趙子昂臨的《遠宦帖》 ， 以及王鐸臨的大量二王帖 ， 都是能夠克紹山陰箕裘的 。 但畢竟時代壓之 ， 趙子昂極知晉人 ， 但他寫出來的 ， 也是簡化的晉人或改造的晉人 。 至于一般的書寫者 ， 可能終生無緣見晉賢墨跡、摹本 ， 當然就會陷于誤讀 ， 而自以為追步山陰了 。
正如儒學一變為漢儒 ， 再變為宋儒 ， 欲知孔孟真意 ， 不讀《論語》、《孟子》是不可思議的 。 筆法的誤讀可能 ， 遠甚于此 。 欲了解二王筆法 ， 當然最重要的依據是墨跡和摹本 ， 而歷代法書只是它的注腳 。

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寫字 ， 站著寫還是坐著寫 ， 如何站、如何坐 ， 是一個問題 。 怎樣拿毛筆 ， 是另一個問題 。
前一個問題 ， 可謂之“身法” 。 古人論述也不少 ， 但沒什么爭議 。 很多人談到身法 ， 要求煩瑣 ， 做起來不容易 。 但是 ， 我見過很多人寫字 ， 身法千奇百怪 ， 似乎也不影響其掌握筆法 。 所以 ， 標準的身法 ， 可能僅僅是一個標準而已 ， 按標準去做 ， 有利于書寫、有利于身體健康罷了 。 白蕉在《書法學習講話》中總結了幾條 ， 我以為最明白 ， 不弄玄虛：
兩腳平放桌子下面 ， 身體坐穩 ， 重心不偏；
頭要端正 ， 視線才正確集中 ， 看到全面；
肩背要直 ， 不可傾斜 ， 胸部和桌面保持適當距離；
左手按紙 ， 右手提筆書寫 ， 左手對右手起著支援作用和平衡作用 ， 對身體重心起穩定作用；
在書寫巨幅大字的時候 ， 左右腳分前后 ， 如果雙腳并立 ， 不能使用出全身力量 。
白蕉講的主要是坐姿 ， 站姿只講了一句 ， 也夠了 。
另一個問題 ， 就是執筆法 。 據說 ， 唐代韓方明、陸希聲論筆法 ， 都來于右軍 ， 有撥鐙法、“五字法”的說法 。 “撥鐙”一說指馬鐙 ， 一說“鐙”通“燈” ， 從來都莫衷一是 ， 辨析起來也沒有什么意思 。 實踐證明 ， “五字執筆法”是實用而科學的 ， 其他五花八門 ， 都不重要 。 李煜把撥鐙法和五字法混為一談 ， 總結出八字：
擫：大指上節下端 ， 用力向外向右上 ， 勢倒而仰 。
壓：食指上節上端 ， 用力向內向右下 ， 此上二指主力 。
鉤：中指指尖鉤筆 ， 向下向左內起 ， 體直而垂 。
揭：名指背爪肉際 ， 揭筆向上向右外起 。
抵：名指揭筆 ， 由中指抵住 。
拒：中指鉤筆 ， 由名指拒定 ， 此上二指主轉運 。
導：小指引名指過右 。
送：小指送名指過左 ， 此上一指主往來 。
五字執筆法 ， 把五個指頭的作用 ， 皆用一個字說明 ， 就是：擫、押、鉤、格、抵 。 雖云五字 ， 身教則易 ， 言傳難明 ， 這里也不多說了 。 講五字執筆法 ， 以沈尹默講得最細致 。

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