【湖湘文化的開啟者：屈原和賈誼簡介】湖湘文化 ， 乃是在南北朝及唐宋以來的中原文化中心南移大背景下 ， 受中原文化和荊楚文化的雙重影響而在今湖南地區(qū)形成的一種地域性文化 ， 對其后千百年的歷史、尤其是中國近代史有著重要影響 。那么就讓我們來了解 ， 兩位湖湘文化的開啟者：屈原和賈誼 。
屈原與湖湘文化
湖湘文化的思想淵源之一 ， 就是周代至春秋戰(zhàn)國時期興起的荊楚文化 。湖湘文化與荊楚文化一樣 ， 都是同屬于中華地域性文化中的楚文化 ， 屈原 ， 正是楚地文化的代表性人物 。
湖湘文化的核心所在 ， 用屈原的詩句來體現(xiàn) ， 就是“哀民生之多艱 ， 先天下之憂而憂”；它的鮮明特征 ， 就是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮 ， 吾將上下而求索” 。湖湘文化的起源與發(fā)展 ， 與屈原思想頗有關(guān)聯(lián) ， 或者說受到了屈原思想的影響 。
屈原思想是什么？是求索精神 。求真、求善、求美 ， 是屈原精神的內(nèi)在本質(zhì) 。屈原的這種精神 ， 既包含了他為真理而奮斗的理念 ， 同時也包含了他為理想而獻(xiàn)身的思想 ， 也就是人們后來所說的他的“美政”、“美人”思想 。
哺育著屈原的荊楚文明 ， 是一種開拓者的文明 ， 洋溢著一種開辟草莽 ， 于荊棘叢生的處女地上開拓物質(zhì)文明空間和精神文明空間的創(chuàng)業(yè)精神 。屈原在楚國衰落的時候守持著楚國上升振興時期的開拓進(jìn)取的精神 ， 把詩性文明的開拓伸展到當(dāng)時還處在原始洪荒的江南湖湘之地 。
賈誼與湖湘文化
賈誼與湖湘文化精神的悲壯氣質(zhì)淵源極深 。賈誼承襲光大了發(fā)端于屈原的湖湘遷謫文學(xué) ， 雖感慨個人遭際 ， 但主要強調(diào)對人格操守的堅持和憂國憂民的情懷 。不同于先秦與漢代眾多學(xué)者 ， 賈誼將學(xué)術(shù)與謀略完美結(jié)合 ， 積極投身于政治實踐、社會變革 ， 為湖湘知識分子的“經(jīng)世致用”開創(chuàng)了榜樣 。
公元前179年 ， 22歲的賈誼被漢文帝召為博士 ， 隨后被破格提升為太中大夫 。他提出了一系列改革方略 ， 包括定制度、興禮樂、“眾建諸侯”削藩等 。年少有為的賈誼因自己的鋒芒畢露遭嫉恨 ， 更重要的是 ， 他的改革方略已觸動了既得利益集團(tuán) ， 他也因此被群起而攻之 ， 直到被外放到長沙 ， 做長沙王的太傅 。
賈誼在長沙不到4年 ， 卻成就“賈長沙”與“屈賈之鄉(xiāng)”相互成全、榮耀的佳話 。在到任長沙的四年間 ， 賈誼協(xié)助朝廷穩(wěn)定了南部邊境 ， 利用長沙王老師的身份以及與文帝的密切關(guān)系 ， 有效調(diào)和了二者關(guān)系 ， 使長沙王室始終與漢廷保持一致 ， 長沙國政局趨于穩(wěn)定 。
不同于先秦與漢代眾多學(xué)者 ， 賈誼將學(xué)術(shù)與謀略完美結(jié)合 ， 積極投身于政治實踐、社會變革 ， 為湖湘知識分子的“經(jīng)世致用”開創(chuàng)了榜樣 。湖南的文化人格中最重要的經(jīng)世致用 ， 由賈誼開始實踐 。
賈誼對后世的影響是實實在在的 ， 近代曾國藩、左宗棠、毛領(lǐng)袖等人 ， 不僅在他身上吸取了思想之源 ， 而且將他的主張和手段運用于政治實踐中 ， 取得了巨大的成功 。賈誼及后世湖湘精英的行事 ， 是他們主動選擇的結(jié)果 ， 而不是為環(huán)境和人事所迫 。面對責(zé)任和道義時 ， 這種“雖千萬人吾往矣”的氣概 ， 正是湖湘文化的悲壯氣質(zhì) ， 也正是湖湘文化大放異彩璀璨奪目之所在 。
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