盤(pán)古是至高神，他開(kāi)創(chuàng)天地，創(chuàng)造世間萬(wàn)物，給后世人們帶來(lái)了不朽的財(cái)富 。傳說(shuō)盤(pán)古在將天地開(kāi)辟出來(lái)以后已經(jīng)沒(méi)有任何的氣力 。他看著自己開(kāi)創(chuàng)出的世界，帶著欣慰的笑容離開(kāi)了人世間 。在他死后他的身體轉(zhuǎn)變成為了世間的各種物體 。對(duì)于他身體的各個(gè)部位所轉(zhuǎn)化的各種物體在民間的說(shuō)法中都是大同小異 。唯一不一樣的就是關(guān)于盤(pán)古化三清的說(shuō)法了 。
盤(pán)古化三清
有人說(shuō)盤(pán)古死后他的意識(shí)，元神和他的真靈分別吸收天地之間的靈氣，化作三清，而作為天道的鴻鈞道人就是由于盤(pán)古化三清所得來(lái)的，他沒(méi)有實(shí)體，以天道的形式存在于天地之間，給了人們一個(gè)天道的標(biāo)準(zhǔn)；但是也有著不一樣的說(shuō)法那就是盤(pán)古所化的三清其實(shí)都是成為了人，分別變成了太上老君，元始天尊，以及通天教主這三個(gè)在中國(guó)古代神話故事中聲名顯赫的人物，根本就不存在什么盤(pán)古化三清成為鴻鈞的說(shuō)法，相反，他們?nèi)诉€都是在后來(lái)的時(shí)候拜入鴻鈞道人的門(mén)下，開(kāi)始修習(xí)自己的術(shù)業(yè) 。
關(guān)于盤(pán)古化三清的說(shuō)法在民間流傳甚廣，這個(gè)故事所要表達(dá)的就是盤(pán)古雖然死去，但是他的意識(shí)仍然留在世間，正在不斷的為人們創(chuàng)造貢獻(xiàn) 。其實(shí)之所以有盤(pán)古化三清的說(shuō)法，這也是表達(dá)了民間人民對(duì)于盤(pán)古的一種美好的祝愿，希望好人長(zhǎng)存，盼望著想盤(pán)古能夠以另一種方式存活于世間 。
元始天尊是盤(pán)古嗎
元始天尊，道教最高神三清之一，其名為玉清紫虛高上元皇太上大道君，又或者是玉清元始天尊 。相傳元始天尊在宇宙誕生之前便已經(jīng)存在，這也是元始一詞的由來(lái) 。在無(wú)量劫數(shù)來(lái)臨時(shí)，元始天尊又以玄妙的道法渡化眾生，故世人將其尊稱(chēng)為元始天尊 。
既然元始天尊生于宇宙之前，那么元始天尊是不是就是開(kāi)天辟地的盤(pán)古呢？答案當(dāng)然是不是 。在上古神話中，盤(pán)古手持巨斧劈開(kāi)天地，在盤(pán)古化身世界萬(wàn)物時(shí)，留下三道清氣與十二道濁氣 。
三道清氣化身為三清，也就是太上老君、元始天尊與通天教主，而十二道濁氣則變?yōu)槭嫖?。也就是說(shuō)元始天尊是盤(pán)古的化身，他是盤(pán)古的一部分，但盤(pán)古卻不只是他一人 。所以第一段中在宇宙誕生之前存在的并非元始天尊，而是元始天王，也就是盤(pán)古 。
從文化體系上來(lái)看，關(guān)于元始天尊與盤(pán)古之間關(guān)系的說(shuō)法是，盤(pán)古女?huà)z等是上古神話中的代表人物，而元始天尊、太上老君、通天教主三清則是道教文化的最高神，兩者屬于不同的體系，并不能合為一體來(lái)討論 。在道教文化中，三清自天地中孕育而出，化為最高神，三位神明以友相稱(chēng)共同管理世間萬(wàn)物 。
【盤(pán)古化三清的傳說(shuō)故事，元始天尊是盤(pán)古嗎？】另一種說(shuō)法是，所謂盤(pán)古，是上古強(qiáng)大的神的統(tǒng)稱(chēng)，也就是說(shuō)忽略文化體系的區(qū)別，盤(pán)古、鴻鈞、女?huà)z等上古神明以及三清最高神都可以被稱(chēng)為盤(pán)古 。
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