君子性非異也，善假于物也的翻譯是：君子的本性跟一般人沒什么不同，只是君子善于借助外物罷了 。語句出自戰(zhàn)國時期思想家、文學家荀子的作品《勸學》，是《荀子》一書的首篇 。文章較系統(tǒng)地論述了學習的理論和方法，分別從學習的重要性、學習的態(tài)度以及學習的內(nèi)容和方法等方面 。
【君子性非異也善假于物也的翻譯】原文：
青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水 。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī) 。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也 。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣 。
故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學問之大也 。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也 。詩曰：“嗟爾君子，無恒安息 。靖共爾位，好是正直 。神之聽之，介爾景福 。”神莫大于化道，福莫長于無禍 。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也 。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河 。君子生非異也，善假于物也 。
譯文：
靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深;冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷 。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標準了 。即使又被風吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工使它成為這樣的 。
所以木材用墨線量過再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學習并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達而且行為沒有過失了 。
因此，不登上高山，就不知天多么高;不面臨深澗，就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遺教，就不知道學問的博大 。干、越、夷、貉的孩子，剛生下來啼哭的聲音是一樣的，而長大后風俗習性卻不相同，這是教育使之如此 。
《詩經(jīng)》上說:"你這個君子啊，不要總是貪圖安逸 。恭謹對待你的本職，愛好正直的德行 。神明聽到這一切，就會賜給你洪福祥瑞 。"精神修養(yǎng)沒有比受道德熏陶感染更大了，福分沒有比無災無禍更長遠了 。
我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學到的知識多;我曾經(jīng)踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊 。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能看見;順著風呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚 。
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