【橫渠四句的翻譯，橫渠四句的翻譯成白話文】橫渠四句的翻譯是：第一句是人對(duì)于天地的認(rèn)識(shí)即所創(chuàng)造的文化也可以說是天地的自我認(rèn)識(shí)，這就是為天地“立心” 。第二句是儒家將外在與內(nèi)在統(tǒng)一結(jié)合起來，將天與人、順應(yīng)自然與自強(qiáng)進(jìn)取結(jié)合起來 。第三句是“為往圣繼絕學(xué)”，并不是要接續(xù)一般意義的中國學(xué)統(tǒng)，而是接續(xù)儒家之學(xué)統(tǒng) 。
第四句：“為萬世開太平”，最高統(tǒng)治者應(yīng)為有圣人之德者，實(shí)現(xiàn)王道 。
"為天地立心"，程明道說:「天地?zé)o心，以生物為心 。」又說:「天地?zé)o心而成化 。」，天地本無心，但人有心，人的心也就是使生之為人能夠秉具博愛濟(jì)眾的仁者之心，和廓然大公的圣人之心 。實(shí)則，惻隱之心，就是不忍人之心，也就是孔子的"己所不欲，勿施于人"，也就是仁所由出的起點(diǎn) 。以此馬一浮先生總結(jié)道:"學(xué)者之事，莫要于識(shí)仁求仁，好仁惡不仁，能如此，乃是為天地立心 。"
"為生民立命"，直接來源于孟子的"立命"的思想 ?！睹献?盡心上》有云:"盡其心者，知其性也 。知其性，則知天矣 。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也 。夭壽不二，修身以俟之，所以立命也 。"通過修身致教，最后如果能而達(dá)到這樣一種境界，即不管一個(gè)人的壽命是長(zhǎng)是短，都能保持自己的性體全德，那么這個(gè)生命個(gè)體就可以說已經(jīng)安身立命了 。張載所標(biāo)示的"為生民立命"，實(shí)即為"民吾同胞"來"立命"，其立命在于教，"修道之謂教"，此之謂也 。
"為往圣繼絕學(xué)"，故"往圣"者，孔子、孟子所代表的先儒也;"絕學(xué)"者，孔孟先儒所弘揚(yáng)之道學(xué)也 。對(duì)儒學(xué)而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、關(guān)、閩諸大家，則把儒學(xué)拓展提升到一個(gè)全新的階段 。真能闡揚(yáng)承繼孔孟先儒之道統(tǒng)者，惟有宋儒 。
"為萬世開太平"，所表達(dá)的是先儒也是宋儒的永恒政治理想 。"開"期待之謂 。"為萬世開太平"，實(shí)現(xiàn)張載《西銘》描述的文化理想，民胞物與，全體歸仁，才能讓蔽惑無明的現(xiàn)代人重新回歸率性誠明的人類精神家園 。
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