【蟬古詩(shī)譯文 蟬古詩(shī)譯文帶拼音】
《蟬》的譯文是：蟬垂下像帽纓一樣的觸角吸吮著清澈甘甜的露水，聲音從挺拔疏朗的梧桐樹(shù)枝間傳出 。蟬聲遠(yuǎn)傳是因?yàn)橄s居在高樹(shù)上，而不是依靠秋風(fēng) 。這是一首詠物詩(shī)，詠物中尤多寄托，具有濃郁的象征性 。詩(shī)的關(guān)鍵是把握住了蟬的某些別有意味的具體特征，從中找到了藝術(shù)上的契合點(diǎn) 。
首句“垂緌飲清露”，“緌”是古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好像下垂的冠纓，故說(shuō)“垂緌” 。古人認(rèn)為蟬生性高潔，棲高飲露，故說(shuō)“飲清露” 。這一句表面上是寫蟬的形狀與食性，實(shí)際上處處含比興象征 。“垂緌”暗示顯宦身份(古代常以“冠纓”指代貴宦) 。這顯貴的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下，卻把它們統(tǒng)一在“垂緌飲清露”的形象中了 。這“貴”與“清”的統(tǒng)一，正是為三四兩句的“清”無(wú)須藉“貴”作反鋪墊，筆意頗為巧妙 。
次句“流響出疏桐”寫蟬聲之遠(yuǎn)傳 。梧桐是高樹(shù)，著一“疏”字，更見(jiàn)其枝干的高挺清拔，且與末句“秋風(fēng)”相應(yīng) 。“流響”狀蟬聲的長(zhǎng)鳴不已，悅耳動(dòng)聽(tīng)，著一“出”字，把蟬聲傳送的意態(tài)形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度 。這一句雖只寫聲，但讀者從中卻可想見(jiàn)人格化了的蟬那種清華雋朗的高標(biāo)逸韻 。有了這一句對(duì)蟬聲遠(yuǎn)傳的生動(dòng)描寫，三四兩句的發(fā)揮才字字有根 。
“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，這是全篇比興寄托的點(diǎn)睛之筆 。它是在上兩句的基礎(chǔ)上引發(fā)出來(lái)的詩(shī)的議論 。蟬聲遠(yuǎn)傳，一般人往往以為是藉助于秋風(fēng)的傳送，詩(shī)人卻別有會(huì)心，強(qiáng)調(diào)這是由于“居高”而自能致遠(yuǎn) 。這種獨(dú)特的感受蘊(yùn)含一個(gè)真理：立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑藉(例如權(quán)勢(shì)地位、有力者的幫助)，自能聲名遠(yuǎn)播，正像曹丕在《典論·論文》中所說(shuō)的那樣，“不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后 。”這里所突出強(qiáng)調(diào)的是人格的美，人格的力量 。兩句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼應(yīng)，表達(dá)出對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信，表現(xiàn)出一種雍容不迫的風(fēng)度氣韻 。唐太宗曾經(jīng)屢次稱賞虞世南的“五絕”(德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰)，詩(shī)人筆下的人格化的“蟬”，可能帶有自況的意味吧 。沈德潛說(shuō)：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格 。”(《唐詩(shī)別裁》)這確是一語(yǔ)破的之論 。
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