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游記作文初二【范文4篇】( 二 )

小知識


歷代文人墨客寫了不少詠荷的詩詞曲賦,北宋周敦頤酷愛荷花,對荷情有獨鐘,著有《愛蓮說》：“水陸草木之花,可愛者甚蕃;晉陶淵明獨愛菊,自李唐來,世人甚愛牡丹;予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩焉.”他并以菊花象征隱士,以牡丹比喻富貴之人,而以蓮花來象征君子.周敦頤的《愛蓮說》,足以說明文人偏愛蓮花的理由.
游記作文初二【范文4篇】三《滿族游牧經(jīng)濟》讀書筆記初二作文
游牧業(yè)從古至今都是我國少數(shù)民族生存與發(fā)展的重要生產(chǎn)方式 。 滿族是我國一個古老的名族 ， 有著悠久的歷史 ， 還曾在清朝統(tǒng)治整個中國 。 滿族游牧業(yè)更是有著悠久的歷史 ， 游牧業(yè)可以說是大多數(shù)滿族人民的主要收入來源 。
本書從滿族游牧經(jīng)濟著手 ， 在研究游牧業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的同時 ， 深刻分析了游牧業(yè)經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型 。 游牧業(yè)是我國許多少數(shù)民族采用的經(jīng)濟方式 ， 比如蒙古族、滿族、藏族、彝族等等 。 這本書側(cè)重點為滿族游牧業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的名族和經(jīng)濟雙重特點 。 作者按照滿族游牧業(yè)發(fā)展歷史過程 ， 從元明時期到滿族入關(guān)前 ， 再到清朝、到現(xiàn)代對滿族游牧經(jīng)濟做了詳細的介紹 。 在介紹游牧經(jīng)濟的同時 ， 作者還介紹了游牧文化 。 經(jīng)濟和文化一直以來是相輔相成的 ， 滿族的游牧業(yè)經(jīng)濟發(fā)展也促進了游牧文化的發(fā)展 。 具體體現(xiàn)在與游牧業(yè)相關(guān)的服飾、飲食、習(xí)俗等 。
《滿族游牧經(jīng)濟》是一本研究名族、區(qū)域特色經(jīng)濟的著作 ， 看完此書 ， 我對滿族游牧經(jīng)濟有了一定的'了解 。 更重要的是 ， 我明白了隨著市場經(jīng)濟和經(jīng)濟全球化趨勢的加快 ， 我國傳統(tǒng)少數(shù)民族游牧經(jīng)濟受到了一定的沖擊 。 如何在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型過程中立于不敗之地 ， 如何保持自己的名族特色 ， 如何加快少數(shù)民族經(jīng)濟的發(fā)展 ， 都是亟待研究和解決的問題 。 此書對以上問題進行了一定的分析和研究 ， 具有很大的學(xué)習(xí)和借鑒意義 。
游記作文初二【范文4篇】四父親的肩膀 ， 寬闊的 ， 平整的 ， 看上去健壯有力的 ， 那是一個男人的肩膀 。 父親用他的肩膀 ， 擔(dān)起了扁擔(dān) ， 更扛起了整個家庭 ， 讓我們的生活 ， 如此快樂 。
(一)
“飛??！呵呵！”父親扛著我 ， 跟我做開飛機的游戲 。 這么寬闊有力的肩膀 ， 使我即使坐在那麼高的地方 ， 也不必害怕 。 現(xiàn)在想來 ， 我是多么不該這麼做 ， 男人的肩膀 ， 也意味著他的尊嚴(yán) ， 但父親在他的兒子面前 ， 卻把一切都放下來 ， 那么輕易的讓兒子踏在上面 ， 而兒子也總能夠得逞 ， 這就是父親對他兒子濃濃的愛啊 。 有人說過：“我是站在巨人的肩膀上成功的 。 ”雖然父親不是巨人 ， 但如果我成功了 ， 就一定是因為有父親扛著 。
(二)
初中的時候 ， 因為某些原因 ， 母親失業(yè)了 ， 找不到工作 ， 就只有留在家里 ， 照顧全家人的日常起居 。 母親失去了工作 ， 家里的收入減少了 ， 這對并不算富裕的我們 ， 帶來了更多的不安 。 可是父親他總是告訴我們 ， 錢不用你們擔(dān)心 ， 認真讀書就可以了 。 接下來的日子 ， 我們的父親呆在家里的時間變得很少 ， 每天早上起床 ， 我都看不到父親出去工作的背影 ， 他早已出去了 。 每天晚上 ， 父親回到家 ， 我總是偷偷的看著他 ， 極其艱難的揉著肩膀 ， 不被家里人發(fā)現(xiàn) ， 但我總能看到 。
（三）
“兒啊 ， 吃飯了！”我興奮地跑到飯桌旁坐下 ， 父親坐在旁邊 ， 我兩眼直直的看著父親：“爸爸 ， 我已有也要像你一樣 ， 用肩膀扛起整個家 。 ”父親不以為然的笑了幾聲：“你的肩膀還嫩著呢！多吃點吧 。 ”父親 ， 你錯了 ， 你的兒子其實已經(jīng)在不知不覺中長大了 ， 他已經(jīng)快要成年了啊！他只是因為你的厚厚的愛 ， 才會缺少磨練 ， 才會顯得長不大而已！看著父親厚實有力的肩膀 ， 我暗暗發(fā)誓 ， 我也要讓自己的.肩膀像父親一樣 ， 健壯有力 。 于是 ， 我繼續(xù)用可口的飯菜 ， 填滿空洞的肚子 。 讓肩膀長的更結(jié)實吧 ， 我想 。

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