【七月十五燒紙正規(guī)寫法圖片】多多念誦經(jīng)文 做功德 放生功德回向給亡者 這樣更為利益他們的
念誦 地藏經(jīng) 佛號或多多放生功德回向效果更好 念誦經(jīng)文一般要連續(xù)7、15、21、49天??！
回向文是：愿以此功德回向給（名字）愿你早日離苦得樂 ， 脫離六道輪回 ， 往生極樂世界 。 三遍
上墳不用畫圈 但地址必須寫 否則收不到??！
其他都是小錢 燒元寶就行 這個是大錢 用現(xiàn)成的-----送錢表文
元寶 晚上 過5點可以燒了 在十字路口 畫圈 西南方向開口 中間畫“X” 先燒地址----就是送錢表文 復(fù)印就行
后燒元寶 可以加些冥幣 十幾億 那種 地址不要寫活人名字 寫親屬寄 就行 已故先人（過世人名字和農(nóng)歷生日） 最后的日期 年月日---寫當天燒元寶的農(nóng)歷日期
包袱的反面都只寫一個字：封 。 草體 ， 壓著折紙的縫寫 ， 代表封口 ， 在郵寄的路上不要讓別人拿了去 。
正面的寫法就較復(fù)雜了 。 譬如在陰歷七月十五中元節(jié) ， 某人給故去的父親寫包袱 ， 正面就這樣寫 。
中元寄錢
故顯考某府諱某某老大人
魂下受用
即日化
子 某某某 某某某
孫
媳 某氏 某某某
如果是給故去的母親寫包袱 ， 中間一行則改為“故顯妣某府某老孺人” 。
其右上角的“中元寄錢” ， 講的是燒包袱寄錢的原由、時間 。 人剛死 ， 燒包袱過去 ， 謂伴棺寄錢；正月初一、五月初五、七月十五、八月十五 ， 燒包袱過去 ， 分別為“元旦寄錢”、“端陽寄錢”、“中元寄錢”、“中秋寄錢” 。
中間的那一行 ， 是包袱的主體部分 ， 注明收錢人的稱謂、姓名 。 “故” ， 死也 。 “顯考”、“顯妣”是父親、母親的敬稱 ， 至于父母是否“顯”過 ， 并不重要 。 如果是孫輩給祖輩燒包袱寄錢 ， 則要寫“顯祖考”、“顯祖妣” 。 “某府” ， 表明是某家的事 。 “諱”要朝右挪半個字 ， 上輩人的名字 ， 是不能隨便說隨便寫的 。 男的接著寫名諱 。 女的寫姓氏即可 ， 不寫名字 。 我的祖母那一輩女人也沒有學(xué)名 ， 只有小名 。 而母親的小名 ， 子女并不一定知道的 。 “老大人”、“老孺人” ， 是再一次的敬稱 。 無論死者生前是何身份 ， 一律“大人”、“孺人”稱呼 ， 這是公平的 。 陰間與陽間價值取向不一 ， 乞丐死后可能升天 ， 王公大臣死后可能就要下地獄 。
“魂下受用” ， 讓人看到晚輩跪在逝者魂靈前 ， 雙手捧錢高舉過頭頂 ， 孝順地呈上 。
落款看似后人名字的羅列 ， 其實并不簡單 。 男人的配偶只能寫姓氏 ， 即使有姓有名也只能寫姓氏 。 未出嫁的女兒、孫女可以寫名字 ， 但出嫁后成了別人家的人 ， 就不能再寫了 。
伴隨郵給收件人大批包袱的同時 ， 人們還會寫上一兩個特殊的包袱 ， 正面中間寫“地盤業(yè)主 孤魂野鬼” ， 右側(cè)寫“魂下受用” 。
一般用用紙包袱祭祀逝去的親人 。 包好后一燒 ， 就算把錢寄出去了 ， 就像郵局寄包裹一樣 ， 只不過收件人在陰司地府 。
既然是寄錢的包裹 ， 就得寫清寄件人收件人姓名（收件人的地址當然是沒法寫的 ， 寄件的地址便也免了） 。 這叫寫包袱 。 寫包袱有很多講究 ， 學(xué)問很深 ， 所以請讀過書的老先生寫的多 。
包袱的反面都只寫一個字：封 。 草體 ， 壓著折紙的縫寫 ， 代表封口 ， 在郵寄的路上不要讓別人拿了去 。
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