我的這個(gè)分析很簡單 , 而且較為宏觀 , 在你實(shí)際寫作時(shí)未必會(huì)這樣思考 , 因?yàn)槟愕恼擖c(diǎn)一般不是論述“聽”的必要性——這不是你的任務(wù)而是哲學(xué)家的任務(wù) 。 但是 , 你需要有意識(shí)地這樣做 , 使你的思維宏闊一些高遠(yuǎn)一些 , 這能夠提高你思考的深刻度 。
這并不是說 , 你的作文就不用討論“為什么”了 。 我只是說你的思考未必有上述高度 。 在議論文中 , 討論“為什么”永遠(yuǎn)是必要的 。 要圍繞你的中心論點(diǎn)來思考“為什么” 。 假設(shè)一下 , 你已經(jīng)確定論點(diǎn) , 就是“要聆聽自然” 。 接下來 , 你當(dāng)然有義務(wù)闡述“要聆聽自然”的理由 , 亦即回答“為什么要聆聽自然”這一問題 。
這樣 , 你可能從不同的層面和角度 , 想到“為什么要聆聽自然”的原因:
1.知識(shí)的增進(jìn)——聆聽自然能夠使我們直接增加對(duì)自然的了解 。
2.哲理的領(lǐng)悟——聆聽自然可能使我們直接或間接地獲得哲理的領(lǐng)悟 。 (只是可能獲得;是否真的獲得 , 還要看聆聽者自身的態(tài)度與領(lǐng)悟力 。 你可進(jìn)而提出要有與天地共鳴的敏感 , 耳中要有一顆善思的心 。 )
3.美感的獲得——聆聽自然能夠使我們獲得美的享受 。
4.生命的怡養(yǎng)——聆聽自然能夠使我們獲得身心的安寧和休息 。 (遠(yuǎn)離塵囂 , 避開塵俗的喧嚷 。 )
這就形成了若干的分論點(diǎn) 。 文章的框架已經(jīng)基本形成了 。 當(dāng)然 , 上述幾個(gè)方面 , 不必面面俱到 , 你也可以選擇其中的一個(gè)方面來作為中心 , 用敘述、描寫或闡述等手段表現(xiàn)出來即可 。
第四 , 分析行動(dòng)的原則或策略:怎么“聽”才是對(duì)的?
通常地 , 這個(gè)步驟被描述為“怎么辦” 。 傳統(tǒng)的說法是:一篇議論文 , 提出問題 , 定性對(duì)象 , 這叫做“是什么”;分析問題 , 找出原因 , 這叫做“為什么”;解決問題 , 提出方案 , 這叫做“怎么辦” 。
“為什么”是議論文必須回答的問題 。 至于“怎么辦”這個(gè)問題 , 在相當(dāng)數(shù)量的議論文中不必回答 , 至少不必詳盡回答 。 例如以“誠信”為話題的作文 , 你必須闡明為什么我們要誠信 , 但不必就怎樣才能做到誠信 , 說出個(gè)一二三四來 。 要誠信 , 就是要誠實(shí)守信嘛 , 老老實(shí)實(shí)、不負(fù)約定就行了嘛 , 還能怎么著?
不過 , 這不意味著我們不用思考“怎么辦”或“怎么做才是對(duì)的”這個(gè)問題了 。 思考這個(gè)問題 , 很多時(shí)候是有價(jià)值的 。 還是讓我們以“聽”這個(gè)作文題為例來說明 。
現(xiàn)在請(qǐng)你思考:怎么聽才是對(duì)的?
“怎么聽才是對(duì)的”?這一問題的提出 , 也就暗示著:并非所有的“聽”都是正確的 。 這一點(diǎn)你不難明白 。 例如 , 唯別人的意見是聽 , 不動(dòng)腦子糊里糊涂聽信別人 , 根據(jù)狹隘的自我感覺去聽他人的意見 , 都是愚蠢的 , 是錯(cuò)誤的“聽” 。
認(rèn)識(shí)到有的“聽”是錯(cuò)誤的 , 反過來就能夠讓我們認(rèn)識(shí)到怎樣的“聽”是正確的 。 下面我來簡單地分析一下:
1.不能唯別人的意見是聽——可以得出的結(jié)論:“聽”必須有主見 , 有抉擇 , 以我為主 。
2.不能不動(dòng)腦子聽信別人——可以得出的結(jié)論:“聽”必須有思考 , 有理性 , 有辨別 。
3.不能根據(jù)狹隘的自我感覺去聽他人的意見——可以得出的結(jié)論:“聽”必須有胸襟 , 善于聽取不同意見;“聽”必須用客觀事實(shí)驗(yàn)證 。
這樣 , “怎么聽才是對(duì)的”這個(gè)問題就被解決了 。 實(shí)際上 , 這個(gè)步驟 , 同時(shí)也起到了擴(kuò)展論點(diǎn)、拓深文意的作用 。 到這一步 , 你的思考差不多已經(jīng)成熟了 。
第五 , 罵題式的反向思維:能夠不“聽”嗎?
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