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推薦名篇：鮑照的《蕪城賦》、江淹的《恨賦》、《別賦》、陸機(jī)的《文賦》、丘遲的《與陳伯之書(shū)》、庾信的《哀江南賦》并序、《小園賦》、徐陵的《玉臺(tái)新詠序》、王勃的《秋日洪府滕王閣宴別序》、駱賓王的《代徐敬業(yè)討武曌檄》、王績(jī)的《游北山賦》、楊炯的《王勃集序》等 。
駢文和散文
如前所述 ， 以對(duì)偶句（駢句）為主的文章叫做駢文 。 與之相對(duì) ， 以非對(duì)偶句（散句）為主的文章叫做散文 。 作為句式來(lái)講 ， 駢散自來(lái)并存 ， 往往互相搭配 ， 自由組合 。 散文中可以有少量駢句 ， 駢文中可以有少量駢句 。 散文駢文之分不在駢偶對(duì)仗之有無(wú) ， 而在其數(shù)量多少 。 說(shuō)駢句自古有之是對(duì)的 ， 說(shuō)駢文古已存在則不妥 ， 因?yàn)榫渥硬坏扔谖恼?。
某些清代學(xué)者（如阮元）從《尚書(shū)》《周易》《詩(shī)經(jīng)》等先秦古籍中搜集一些對(duì)偶句子 ， 就認(rèn)為那即是駢文了 。 他們是混淆了文體與句式這兩個(gè)不同的范疇 。 現(xiàn)當(dāng)代研究者有時(shí)也沒(méi)有區(qū)別清楚 。 于景祥《唐宋駢文史》把相當(dāng)一批以散句為主的文章 ， 如柳宗元《始得西山宴游記》、《袁家渴記》 ， 范仲俺《岳陽(yáng)樓記》、《嚴(yán)先生祠堂記》 ， 李綱《議國(guó)是》 ， 岳飛《五岳祠盟記》 ， 皆當(dāng)成駢文 。 這些作品 ， 不但當(dāng)代選家視為散文代表作 ， 清代各種駢文選本亦未見(jiàn)收錄 。 于先生也許是看中里面有少量對(duì)偶句子 。 倘若有對(duì)偶即為駢文 ， 恐怕中國(guó)古代絕大多數(shù)文章皆可算作駢文了 。
應(yīng)該指出 ， 駢文和散文的區(qū)別 ， 不僅在于對(duì)偶句的多少 ， 還在于文章風(fēng)格的追求 。 明王志堅(jiān)《四六法海》“總論”說(shuō)：“古文如寫(xiě)意山水 ， 儷體如工畫(huà)樓臺(tái) 。 ”現(xiàn)代學(xué)者錢(qián)基博指出：“主氣韻勿尚才氣 ， 則安雅而不流于馳騁 ， 與散文殊科 。 崇散朗勿矜才藻 ， 則疏逸而無(wú)傷于板滯 ， 與四六分疆 。 ”（《駢文通義》）臺(tái)灣學(xué)者張仁青說(shuō)：“散文主氣勢(shì)旺盛 ， 則言無(wú)不達(dá) ， 辭無(wú)不舉 。 駢文主氣韻曼妙 ， 則情致婉約 ， 搖曳生姿 。 ”這些見(jiàn)解相當(dāng)精辟 。 張氏又說(shuō)：“散文得之于陽(yáng)剛之美 ， 即今世所謂壯美者也；而駢文得之于陰柔之美 ， 即今世所謂優(yōu)美者也 。 ”“散文家認(rèn)為文章所以明道 ， 故其態(tài)度是認(rèn)真的 ， 嚴(yán)肅的 ， 蓋以文章為經(jīng)世致用之工具也 。 ……駢文家之見(jiàn)解則以文章本身之美即為文章之價(jià)值 ， 故其態(tài)度是淡泊的 ， 超然的 ， 蓋以文章為抒寫(xiě)性靈之工具也 。 ”〔5〕如此概括恐未必盡然 。 駢文中并不乏陽(yáng)剛?cè)嶂廊珩樫e王《討武氏檄》 ， 散文中也有擅陰柔之美如晚明小品 。 駢文亦可經(jīng)世致用如陸贄 ， 散文亦宜抒寫(xiě)性靈如公安竟陵派 。 究竟如何從美學(xué)上探究駢文與散文的不同 ， 是一個(gè)有待開(kāi)拓的新課題 。
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