1，小篆出現后，“福”字的寫法就統(tǒng)一成了左“示”右“畐” 。 漢以前碑文存世甚少，根據典籍得知，秦代小篆“福”字中，“畐”字結構較金文更加清晰，“一”“口”“田”完全分離 。
2，秦漢時期，“畐”字的含義不單單指酒器，漢代許慎還在《說文解字》中提到“畐，滿也”，又說，“福，畐也，從示，畐聲” 。 由此可見，當時的“福”字除了祈禱、賜福的含義外，還多了“福氣滿滿”的意思，其在含義上與“吉”就區(qū)分開了 。
3，漢時盛行隸書，此時的“福”字較小篆字形方正平直，特別是“畐”里的“口”和“田”的方直化最為明顯 。 此外，“福”中的“示”旁略有變形，這就為后來楷體的“福”字奠定了基礎 。
4，立于東漢永壽二年的禮器碑，全稱“漢魯相韓敕造孔廟禮器碑”，是漢代重要碑刻 。 禮器碑為隸書書寫，筆畫瘦硬剛健，收筆轉折多處方折，筆畫較細而刀法及捺粗壯，構成強烈的視覺對比 。
禮器碑碑文中出現了一個對后世產生重要影響的吉語——“天與厥福” 。 這個詞的含義是“上蒼賜予他們（通常指百姓）福氣” 。 歷代皇帝在祭天祈福時經常使用“天與厥福”，特別是清代皇帝使用最為頻繁 。
5，無獨有偶，在另一件漢代碑石至寶——曹全碑上也出現了“福祿攸同”的說法，意思就是“有福同享” 。
從“天與厥福”“福祿攸同”中，我們不難發(fā)現漢代人相較先秦人在思想上的一些變化，先秦的“福”基本都是為自己祈福，而禮器碑、曹全碑上的“福”字則是為他人乃至天下蒼生祈福，這種變化很大程度上是因為漢代儒家思想的流行 。
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