北京大學高等人文學院教授杜維明認為：周公制禮作樂深深地影響了中國 。商朝時，世人信奉鬼神，事事占卜；直到周公制禮作樂，中國人的視野才更多地由神轉(zhuǎn)向人、轉(zhuǎn)向倫理、轉(zhuǎn)向禮儀……中國從此真正地成為禮儀之邦 。
宅茲中國——營建洛邑 。在 周公的苦心經(jīng)營下，周初那種暗潮涌動的局面得到了徹底改變 。1965年，陜西省寶雞市博物館的工作人員，在一個廢品收購站收購了一件西周早期青銅器 。十年 之后，文物學家馬承源在器底內(nèi)膽發(fā)現(xiàn)了銘文 。讓他吃驚的是，銘文中有“中國”二字 。這就是鑄造于西周成王五年的，國家明令禁止出國展出的六十四件國寶級文 物之一的何尊 。銘文中的“中國”指的是西周的東都成周洛邑 。
在古代中國人的心目中，天命只能降于處于天下的中心——“中國”的王者 。洛邑正 是商周時代的天下中心 。周武王回到鎬京后，希望能在洛邑修建新都 。周公攝政的第五年，周人營建了東都洛邑 。洛邑建成后，周人舉行了隆重的落成儀式，命名為 成周，意思是周人的建國大業(yè)最終完成 。周成王七年，周公在成周洛邑舉行了隆重的儀式，還政成王，履行了自己的諾言 。
宅茲中國，何尊出土于陜西寶雞，其銘文中有“宅茲中國”的記載，是“中國”最早的文字記錄 。
在漢朝人所作的《尚書大傳》中，稱攝政的七年里，周公“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年營成周，六年制禮作樂，七年致政成王” 。至此，周王朝已穩(wěn)如磐石 。周公在攝政的七年中，為西周王朝奠定了大政方針 。
經(jīng) 過周公攝政，西周王朝確立了天命無常、敬德保民的思想；經(jīng)過周公攝政，西周王朝建立了分封制，向一個地域國家邁進；經(jīng)過周公攝政，西周王朝建立了宗法制， 創(chuàng)立了家國同構(gòu)的政治結(jié)構(gòu)；經(jīng)過周公攝政，西周王朝建立了禮儀制度，華夏文明從此被打上了禮樂文明的烙印 。周公去世后，周成王將他和祖父周文王葬在一起， 表明自己不敢以周公為臣 。
周公所遺留的政治、文化遺產(chǎn)是孔子和儒家思想的主要資源 ?？鬃又蟮囊磺灏倌觊g，中國文化一直以周孔并稱，既表明周公與孔子一脈相承的聯(lián)系，又充分顯示出周公享有的重要文化地位 。
歷史學家楊向奎說：“沒有周公，不會有武王滅殷后的一統(tǒng)天下，沒有周公，不會有傳世的禮樂文明，沒有周公就沒有儒家的歷史淵源，沒有儒家，中國傳統(tǒng)的文明可能是另一種精神狀態(tài) 。”
以上就是關(guān)于為什么說沒有周公中國文明將會是另一種文明的內(nèi)容，本文摘自《中國通史（卷一）·從中華先祖到春秋戰(zhàn)國》，卜憲群總撰稿、中國社會科學院歷史研究所撰稿，華夏出版社、安徽教育出版社
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