【三聚凈戒是指】 三聚凈戒 【三聚凈戒】 菩薩戒義疏云三聚戒：聚、集也 ， 戒、禁戒 。 此三種戒 ， 能攝一切大乘諸戒 ， 故名三聚戒 。
莊嚴(yán)論云：‘初律儀戒 ， 以禁防為體 ， 后攝善攝生二戒 ， 以勤勇為體 。 ’
一、攝律儀戒 攝律儀戒者 ， 謂一切律儀 ， 無不聚攝也 。 律、即法律 ， 是禁止之義 。 儀 ， 即儀式 ， 是軌范之義 。 法苑珠林云：‘攝律儀者 ， 要惟有四 。 ’ 一者、不得為利養(yǎng)故自贊毀他 。
二者、不得故慳不施前人 。 （即外人也 。 ）
三者、不得嗔心打罵眾生 。
四者、不得謗大乘經(jīng)典 。 持此四法 ， 無惡不離 ， 故名攝律儀戒 。
攝善法戒 攝善法戒者 ， 所行之行 ， 能行一切善法也 。 謂身口意所作善法 ， 及聞思修三慧 ， 布施等六度之法 ， 無不聚攝 ， 故名攝善法戒 。 三、攝眾生戒 攝眾生戒者 ， 謂能攝受一切眾生也 。 能攝之行 ， 即是慈、悲、喜、舍 。
慈名愛念 ， 能與眾生樂故 。
悲名憐愍 ， 能拔眾生苦故 。
喜名慶喜 ， 慶一切眾生離苦得樂故 。
舍名無憎無愛 ， 常念眾生同得無憎無愛故 。
以此等法 ， 攝諸眾生也 。
三聚凈戒是總括大乘菩薩一切戒律的三個(gè)分類 ， 即攝律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒 。 三聚凈戒這個(gè)名稱最初見于陳、隋之際天臺(tái)家等有關(guān)著述 ， 但其內(nèi)容早已見諸譯籍 。
菩薩戒本沒有特殊的戒相 ， 《法華經(jīng)·安樂行品》所舉的不親近國王、王子、外道、梵志、兇戲、相撲等十項(xiàng)“不親近處” ， 可說是大乘菩薩的最初戒相 ， 但尚沒有菩薩戒的名稱 。 《涅盤經(jīng)·師子吼品》開始把戒律分為聲聞戒和菩薩戒 。 它說：從初發(fā)心乃至得成阿耨多羅三藐三菩提的名為菩薩戒 ， 若觀白骨乃至證得阿羅漢果的名為聲聞戒 。 這只是從志愿和行果的淺深而區(qū)別聲聞戒和菩薩戒而已 。 又《涅盤經(jīng)·圣行品》列舉“息世譏嫌戒”如不作販賣輕稱小斗欺誑于人 ， 因他形勢取人財(cái)物 ， 害心系縛 ， 破壞成功 。 燃明而臥 。 常食一食未曾再食 ， 不食肉不飲酒 。 進(jìn)止常與三衣缽具 ， 其止息床不置二枕 。 不故往觀視軍陣 ， 不諂諛邪命自活等達(dá)四十四項(xiàng) 。 關(guān)于出家菩薩的制戒比之于《法華經(jīng)》所說的“不親近處”是更詳細(xì)了 。 這些戒相雖有“害心系縛” ， “破壞成功”等危害他人的重罪 ， 但大概是輕罪的多 ， 所以名為“息世譏嫌戒”（《涅盤經(jīng)·圣行品》） 。
漢譯佛經(jīng)中最初提到三聚凈戒的類別并說明其內(nèi)容的是姚秦竺佛念譯的《瓔珞經(jīng)》（具稱為《菩薩瓔珞本業(yè)經(jīng)》 ， 二卷） 。 《瓔珞經(jīng)·大眾受學(xué)品》第七說 ， 一切戒的根本是三受門 ， 即攝善法戒 ， 所謂八萬四千法門 。 攝眾生戒 ， 所謂慈悲喜舍化及一切眾生皆得安樂 。 攝律儀戒 ， 所謂十波羅夷 。 《瓔珞經(jīng)》把攝律儀戒置于三聚的最后 ， 這和《菩薩戒羯磨文》的三聚次第恰恰相反 。 一般小乘的經(jīng)律都以二百五十戒或五百戒作為律儀戒 ， 但《瓔珞經(jīng)》并不采取小乘的律儀 ， 而以十波羅夷為大乘的律儀 ， 這是它的特色（《瓔珞經(jīng)·大眾受學(xué)品》） 。
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