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朕為始皇帝，后世以計(jì)數(shù)，二世、三世至于萬(wàn)世，傳之無(wú)窮。——秦始皇

一統(tǒng)六國(guó)，北擊匈奴，南平百越，橫掃天下的秦始皇，從來(lái)只做天下人不曾想，不敢想的大業(yè) 。是以歷經(jīng)多少歲月洗禮，經(jīng)過(guò)多少朝代更迭，他始終是讓人無(wú)盡仰望的千古一帝。生前基業(yè)他能做到前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者，更有將這份基業(yè)相傳世代的雄心壯志。便是死后來(lái)到陰曹地府面對(duì)八方閻羅諸神，他亦無(wú)所畏懼誓要雄霸地宮再成帝業(yè) 。雖然最終他的大秦王朝只得二世而亡。但他的陵寢亦成了奇跡般的存在，至今還是令人心馳神往，望而嗟嘆。

以俑代殉殷商時(shí)期的巫蠱十分盛行，做任何事情都逃不過(guò)問(wèn)卦占卜詢問(wèn)吉兇。為了能獲得鬼神之力的庇佑，祭祀不斷。在眾多祭祀用的祭品中以活人祭祀最為殘忍。古人對(duì)喪葬的儀式陵寢的修建尤為看重，為了能使后代獲得世代相傳的神力庇護(hù)，人殉制度被確立，在殷商一朝風(fēng)氣尤為嚴(yán)重。后周取而代之，汲取殷商殘酷制度的教訓(xùn)，講究“明德保民” 。推廣更為人性的周禮儀制，極大抑制了人殉制度。春秋時(shí)期，人殉雖未斷絕，但是到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期征戰(zhàn)四起，人力顯得尤為重要，故各國(guó)開(kāi)始明令禁止人殉。秦獻(xiàn)公元年，確立“止從死”，秦國(guó)再無(wú)人殉 ?？晒艁?lái)喪葬禮數(shù)不可不周全，為了彌補(bǔ)無(wú)人殉葬的缺失，開(kāi)始啟用以俑代殉的喪葬制度。用陶塑、石像、石雕來(lái)周全。秦始皇陵墓的兵馬俑可以說(shuō)是將這一制度推向了輝煌的頂峰。秦兵馬俑能給后世帶來(lái)如此大的影響，除了秦國(guó)當(dāng)時(shí)人力鼎盛，資源豐富的客觀條件。更是得益于秦始皇人定勝天的決心與氣概。

死亦鬼雄秦始皇的陵墓是在他登基后的第二年便開(kāi)始修建的，歷經(jīng)39年，可以說(shuō)貫穿秦始皇一統(tǒng)天下問(wèn)鼎中原的一生。畢竟，在古代生產(chǎn)力水平不高，修建陵寢耗時(shí)耗力，又有諸多設(shè)計(jì)要求克服各種困難，是以很多陵墓的修建都是未雨綢繆，早早修建。秦始皇的生前功績(jī)世人皆知，這是位有著絕對(duì)野心的千古一帝。這如畫(huà)江山至高權(quán)勢(shì)，他無(wú)法放手，故此他迷戀上了求仙問(wèn)道。然而長(zhǎng)生不老只是凡人癡念，方是謊言，徐福的東渡尋仙最終無(wú)果。公元前210年，秦始皇帶著浩浩蕩蕩的隊(duì)伍再一次離開(kāi)咸陽(yáng)，巡視天下，這是他最后一次看這片大好河山。人之將死，其心有靈，人對(duì)自己即將逝去是有感知的。傳言在最后一次巡幸的前一年，他得到了塊玉璧，這是他八年前巡幸渡江時(shí)候用來(lái)祭祀河神用的，如今上面赫然刻著“今年祖龍死” 。天地間能稱為祖龍的除了秦始皇再無(wú)他人，終客死他鄉(xiāng)再未能回歸咸陽(yáng) 。

生前擁有的大好河山只能傳于后世，但秦始皇從不會(huì)放棄做一個(gè)帝王。他的陵墓里有著用大量水銀描繪的江山湖海，與他一同常眠地下的還有工藝精湛栩栩如生的千萬(wàn)兵馬俑。即使是在暗無(wú)天日，不知前景的彼岸，他永遠(yuǎn)都是天下，是自己的帝王。生當(dāng)人杰，死亦鬼雄。便是秦始皇一生的寫(xiě)照與堅(jiān)持。而他并未能預(yù)料到，心心念念傳遞萬(wàn)世的秦王朝，二世便沒(méi)落了。而自己精心準(zhǔn)備的千軍萬(wàn)馬兵馬俑會(huì)被后世帶著重回人間，獨(dú)留自己孤家寡人長(zhǎng)眠地下寢宮。這些兵馬俑的前世便是如此，再精美絕倫技藝精湛都不過(guò)是秦始皇手上的棋子兵卒而已長(zhǎng)埋地下罷了。誰(shuí)知，陰差陽(yáng)錯(cuò)間這些最初不起眼的人像陶塑會(huì)在重回人間被世人嗟嘆，最終成為世界的第八大奇跡，迎來(lái)它們的新生今世。