他從“體用一致”的觀點出發(fā)，具體規(guī)定了所設(shè)想的學(xué)校體系中各階段的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法 。他認為在小學(xué)階段，教育目的是使兒童能“為條達妥適之文”，“而于經(jīng)義史事亦粗通曉，”因則“舊學(xué)功課，十當其九”，并以明白易懂的文字翻譯西學(xué)中“最淺最實之普學(xué)”為輔助讀物 。在教學(xué)方法上，多采用講解，減少記誦功夫 。中學(xué)階段應(yīng)以“西學(xué)為重點”，“洋文功課居十分之七，中文功課居十分之三”，并且規(guī)定“一切皆用洋文授課” 。在高等學(xué)堂階段，主要學(xué)“西學(xué)”，至于“中文”，則是“有考校，無功課；有書籍，無講席，聽學(xué)者以余力自治力 。”他認為對于青少年，應(yīng)引導(dǎo)他們分析，學(xué)些專深的知識，如此，讓他們有所收益，觸類旁通、左右逢源 。
【嚴復(fù)的思想主張和影響，嚴復(fù)提出了什么觀點？】
科學(xué)方法問題是嚴復(fù)西學(xué)觀中的一個重要方面，他曾翻譯《穆勒名學(xué)》（形式邏輯），并積極進行對“名學(xué)”的宣傳介紹 。他認為歸納和演繹是建立科學(xué)的兩種重要手段 。我國幾千年來，“演繹”甚多，“歸納”絕少，這也是中國“學(xué)術(shù)之所以多誣，而國計民生之所以病也”的一個原因 。嚴復(fù)更重視歸納法，主張要“親為觀察調(diào)查”，反對“所求而多論者，皆在文字楮素（紙墨）之間而不知求諸事實” 。他曾用赫胥黎的話說：“讀書得智，是第二手事 。唯能以宇宙為我簡編，各物為我文字者，斯真學(xué)耳” 。
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