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東正教與天主教和基督教的區(qū)別

云知道

基督教，天主教，新教，東正教與猶太教的區(qū)別
樓主所說的基督教，在國際上成為基督新教 ?；浇淌翘熘鹘?，新教和正教會（東正教，希臘正教會等）的統(tǒng)稱 。然后猶太教則是基督教的來源 。天主教的創(chuàng)建是由耶穌基督親自點選的大門徒伯多祿，大陸新教會譯為彼得，所創(chuàng)建的 。
也就是說，耶穌基督說彼得是教會的磐石，教會會在其上被建立（雖然后來在其身上建立解釋有分歧：新教會則認(rèn)為是在其信仰之上，天主教會則認(rèn)為由彼得創(chuàng)建的教會） 。不管說法如何，早期基督教會和現(xiàn)代天主教會的傳播中心還是在梵蒂岡城（意大利首都羅馬市外不遠(yuǎn)），就是被公認(rèn)圣彼得殉教和埋葬的地方 。
一直演變到現(xiàn)在的天主教會 。后來神圣羅馬帝國在君士坦丁皇帝掛機之后分裂成東西兩個，東部則不認(rèn)同梵蒂岡教廷的地位，則在拜占庭帝國的首都，今天的君士坦丁堡建立了東方正教會（就是東正教） 。在文藝復(fù)興時期，羅馬教廷領(lǐng)導(dǎo)的教會處于腐敗時期，等待改革，然而等不到教會內(nèi)改革則自己跑出去的就是新教會 。
首要的開鑿者是當(dāng)初的天主教神父馬丁路德，后來和他志同道合的一幫基督教徒也直接從天主教分出來傳播自己認(rèn)為是對的新的教義 。也就是今天的新教會，在新教會之下因為在解經(jīng)方面有大大小小的分歧又出現(xiàn)上千個不同的教派，類似浸信會和英國教會等 。
天主教最大的特點是有個教皇，認(rèn)為其位置是繼承了圣彼得的位置，有統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)教會的發(fā)展和統(tǒng)一的信仰的作用 。但是從中世紀(jì)開始一直到最近，羅馬教皇的身份充滿了濃重的政治和宗教色彩，特別是在中世紀(jì)曾經(jīng)想創(chuàng)造凌駕于王權(quán)之上的教權(quán) 。
不過后來宗教改革，也就是最近幾百年，羅馬教皇的角色才從政治逐漸退出，完全成為宗教的領(lǐng)導(dǎo) 。天主教會里充滿了各種彌撒和祝福儀式，這些都多多少少的延續(xù)了猶太教的傳統(tǒng)等 。天主教認(rèn)為歷 代教會中的模范教徒或者先知，都是圣人 。
在上帝的左右兩邊可以幫助教徒禱告和傳達(dá)話語（經(jīng)過改革后，教廷的意思是這些都是其輔助作用，并沒有把圣人當(dāng)作偶像來崇拜的意思），起到教徒中的模范作用 。還有圣母瑪利亞，教會認(rèn)為其沒有原罪，所以有資格成為耶穌基督的母親，并是耶穌的第一個傾聽者 。
所以有特別尊敬瑪利亞的傳統(tǒng)，認(rèn)為她是圣人中的圣人 。但是沒有當(dāng)作偶像崇拜，適當(dāng)?shù)淖鹁矗吘故且d基督的娘嘛 。新教會沒有統(tǒng)一的 解經(jīng)，相對來說比較自由，導(dǎo)致新教會里又有上千個不同的小教派 。在儀式上只保留了圣餐和洗禮 。
對于圣人和瑪麗亞的看法認(rèn)為圣人是一般教徒，沒有比較特別尊敬，認(rèn)為天主教在崇拜偶像等 。對于瑪麗亞的看法是瑪麗亞只是個普通女人，是上帝降生耶穌而利用的一個普通女人或者工具而已 。沒有必要特別尊敬 。東正教保留了信徒早期繁瑣的傳統(tǒng)和信仰，在儀式上比天主教還有繁瑣 。
信仰基本和天主教相同，不同的地方是傳統(tǒng)還有不認(rèn)同教皇的位置 。正教會有自己的領(lǐng)導(dǎo)者，叫做牧首 。中心是君士坦丁堡 。如今正教會比較集中于東北歐，希臘和俄羅斯地區(qū) 。中國北部地區(qū)有少量教徒 。
他們在做彌撒的時候是不能坐下的，都要站著 。在圣徒和瑪麗亞的看法上比天主教要保守 。猶太教則是以上三大教派的最早來源 。發(fā)源地是巴勒斯坦和以色列地區(qū) 。在世界范圍里歐洲有不少猶太教徒，其他地方比較少 。
信仰上只尊敬”獨一“的神，不接受耶穌基督是上帝之子的說法，認(rèn)為只是先知而已 。他們的日常信仰和崇拜中，充滿了重重儀式和閱讀圣經(jīng)（舊約）的傳統(tǒng) 。在圣經(jīng)上---------------------------------------基督教三大教派中，正教會收錄的圣經(jīng)中，數(shù)目為最多，收錄了大約15卷希臘文寫成的舊約圣經(jīng)，在新約上和其他兩個教會一樣 。

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