管仲推行禮法并重，即推行道德教化，也可以稱為“德治”，形成了“霸業(yè)”和“禮治”相結(jié)合的思想體系，即禮、法統(tǒng)一理論 。這一理論認(rèn)為：在治國的過程中，禮義教化與厲行法制是相輔相成的，“明智禮足以教之……鄉(xiāng)置師以導(dǎo)之;然后申之以憲令，勸之以慶賞，振之以刑罰，故百姓皆說為善，則暴亂之行無由致矣”(《權(quán)修》) 。這一理論較之儒家的重禮教輕法制，較之秦晉法家的嚴(yán)刑峻法，較之道家的消極無為思想，無疑是一種更全面、更有價值的理論 。
外交主張
管仲輔佐齊桓公以“尊王攘夷”的旗號，打敗侵燕的北戎，“存邢救衛(wèi)”，制止了狄人的侵襲，又舉兵擊敗了兵力強(qiáng)盛的楚國 。公元前651年在葵丘大會各國諸侯，周天子也派人前往，此次盟會齊桓公確立了自己的霸主地位 。管仲的外交戰(zhàn)略獲得了很大成功，后來孔子稱贊管仲說：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜 。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣” 。這話是有一定道理的 。
如何來評價管仲改革?管仲的一生，不僅建立了彪炳史冊的功勛，還給后世留下了一部以他名字命名的巨著——《管子》 。書中記錄了他的治國思想，對后世影響深遠(yuǎn) 。管仲是位思想家，他主張法治 。全國上下貴賤都要守法，賞罰功過都要以法辦事 。他認(rèn)為國家治理的好與壞，根本在于能否以法治國 。管仲非常重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)，他認(rèn)為“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱 。”
【管仲改革的措施主要有哪些？如何來評價管仲改革?】也就是國家的安定與不安定，人民的守法與不守法，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系十分密切 。管仲思想中有不少可貴的地方，如他主張尊重民意，他說“順民心為本”，“政之興，在順民心;政之所廢，在逆民心 。”管仲的思想對后代影響很大 。
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